蔡英文去中國化的台獨建國史綱

不折不扣的「台灣國國史」

「十二年國教歷史課綱草案」，歷史課劃分成「台灣史、東亞史、世界史」三分課程，中國史不見了，而是將他們認為與東亞相關的中國史內容納入東亞史，使它成為東亞的附屬。在課時安排上，是台灣史分量最重，東亞和世界史次之，課文內容以台灣史為主，東亞和世界史次之。在整個架構中完全沒有主體性存在的中國史。這種歷史教育，是不折不扣的「台灣共和國國史」，十二年國教的歷史教育一旦依照這個歷史課綱實施，事實上就是以「台灣國史」來教育中華民國國民。

中華民國的歷史教育，本來很自然是依太史公一脈相傳下來的中國經史之教來編寫教科書，以教小學學童以及中學青年學生。在這個脈絡裏，歷史教育有「本國史」和「世界史」的架構；先教前者，再教後者。中國人須懂中國史，這是中國儒家教化的傳統，用古語言，就是所謂「春秋之教」，學習於其中，久之能夠明白何謂「華夏」、何謂「夷狄」。

在此史觀之下，中華民國的歷史教育就是國史教育，在《廿五史》的結構中，如長河一般，從堯舜禹湯、神農炎黃或仰韶龍山之時間上源的古代講下，直至時間下游的現代，其內容詳今而略古，但一定要讓受教者體察中國史的華夏意義以及中國文明之代代相承並無斷流；「華夏本體」和「歷史不斷」是中國國史教育的兩大主軸。

1949年兩岸分治，中華民國的歷史教育，也秉持上述原理而撰寫教科書，對於分治之後的中國史，同時顧及兩岸的現代，而立乎中華民國正統觀，而稱此課為「本國史」，台灣是中國的一部分，故本國史中有相當章節講授台灣從古至今之歷史，且敘明台灣古來就與大陸的文化淵源和關聯。換言之，中華民國的歷史教育是以時間長河的觀念，以大陸和台灣整體華夏空間為舞台，而將中國人的歷史之生命、文明之戲劇，有如長江一般的連續不絕，在歷史課中一一舖陳而施其教化。

始作俑者李登輝、杜正勝

付諸行動而有謀略地將中國史視為「他者之中國」的台灣史教育，啟始於李登輝重用杜正勝，搞出「同心圓史觀」而規劃編寫的「認識台灣」之國民教育，在九年國教中，於國中依此課綱而講授「同心圓」觀點下的台灣歷史、台灣地理、台灣社會。三管齊下，台灣是圓心，一圈一圈將世界往外安排，中國的地位是在外圈，不稱為大陸而稱為中國；「中國」正式成為「台灣」的相對體，開始建立台灣獨立於中國之外的建國主體性國民教育。

「同心圓史觀」下的台灣史地和社會教育，以地理空間的形式和架構，硬生生截斷漢族在兩岸之中長久以來就已形成的長河，把「中國性」以台灣海峽切斷隔開，而卻深化了從東京到台北的縱軸線，這是從「兩國論」滑向「一中一台論」的赤裸裸的從獨台到台獨的「台灣國國史」的漸進式文化和教育工程。

到陳水扁政權，高中國中的歷史課，正式劃分為「台灣史」、「中國史」、「世界史」的三分間架的台獨史教育，其中，台灣史是作為「國史」來進行「台灣民族論」洗腦教育的，其分量最重，將文化政治生態的臍帶連上「母國日本」，故稱「日治」，意謂日本合法統治台灣，且美化日據台灣的日本總督府的種種殖民政策，故有八田與一和後藤新平等日本殖民壓迫者給台灣帶來了「現代化」等諂媚阿諛的課文論述，而中國史則是百分之一百的「外國史」，課文敘述譬如寫「中國詩人杜甫」，而不可以寫「我國詩人杜甫」。

以「多元」包裝「大和魂」

蔡英文變本加厲，設計新課綱徹底去掉中國史；把「中國」納入到「東亞」裏面，因此，「台灣國民」將以「台灣國史」直接與東亞和世界有直接關聯，而「在東亞的中國」，對台灣而言，只是一種間接消極的存在，它與台灣的關係之論述，是依據「台灣國」的主體判斷，才會以「史料形式」被寫進教科書，且必然是在東亞體系之中，這個「中國史料」，才會潑上「東亞色彩」而進入「台灣國國史」中，並依據「台灣國」主體性之支配來予以使用。

在同樣的東亞架構裏面，卻可讓南島語族、歐洲航海勢力的荷西英等國、大日本國以及戰後的美國等文明、政治、殖民主義等內容，以所謂「多元文化的台灣」為主旨，直接地積極地以「史體」而非「史料」進入「台灣國史」的正面論述，完成「台灣共和國國史」的建構，毋庸置疑，日本和台灣的歷史關係，在台獨史觀中，是「台灣國史」中的主軸，在東亞，台灣之所以成為一個新興民族而建立的「現代化國家」，乃是在「大日本帝國大東亞共榮圈」之恩澤下，經歷百年才茁壯的，換言之，台灣的歷史性，雖然也有諸多文明體系之納入，但最後受孕結胎而生出來的這個台灣，它的母親卻是日本。

「『東』亞」是站在歐洲中心的用語

所謂「東亞」，是歐洲中心主義的產物，在大航海大殖民的時代，以歐人為主角而逐漸地形成現代意義的「全球」，從歐人的眼睛看到的「遠東之亞洲」，所以歐人有「近東」、「中東」、「遠東」等地理區功能變數名稱，此所謂「東」就是歐人東進亞洲，其步伐的前後次序，是位置在歐洲之東方的亞洲之離歐距離，所謂「東亞」就是在南亞之東的這個遠東。

就東土的歷史文明的人地思想，本無「亞洲」用語，當然不會有「東亞」概念。在這片文明古老區域，它的歷史是天下觀念中的中心與四邊的地理空間，換言之，是天下之中的中國及其周邊的各國如日本、朝鮮、越南以及「南洋」諸大小國家，在幾千年來的文明、政治、經濟之交互活動中，形成一個國家、民族、社會、貿易關係史之後，因而創生發展出來的一個歷史總體。此即後來歐洲人看到的「東亞」。而這個數千年在地球的這一個廣大空間範圍中的文明史之創造和發展，它自己建立了它的「天下」，此天下秩序，不管台獨或反中者如何痛恨而不願正視，它的中心乃是中國，此點史實不會變易。

歷史應返回它應有的規律、秩序和位置，中國是大家現在習以為常的「東亞」的地理和歷史的中心、主角、能動者。

在這個真正的「東方天下秩序」的以中國史為中心的「東亞」架構和實質裏面，台灣史其實就是中國史的一部分，因為中國人自動自發渡海來台開拓建莊構城，是依據他們的「原鄉生活方式」為實質內容而創建的，這個漳泉籍和客家籍的來台漢人的「原鄉生活方式」，是從皮膚到骨髓都是「中國」！

大廟中供奉的都是哪國的神？

試問蔡英文等台獨政客在大廟中拿香膜拜的是不是中國神？尤其是祭拜「關聖帝君」的時候，妳們豈不膽戰心驚？這尊大神是台灣也是大陸的正義大神，祂的神格就是「精忠匡扶漢室」，背祖宗去聖賢的台獨，如何面對關聖帝君？乃至遍佈全台灣的大小廟宇的眾神，哪一尊不是台灣人的先民供奉著神像而從大陸渡黑水溝來到台灣安奉的？台獨史課本究竟要如何撰寫台灣人民的民間宗教？再且台獨史課本如何能夠撰述台灣人民的宗祠、祖墓以及春節、元宵、清明、中元、中秋、重陽、冬至等中國文化中的節慶時，膽敢說台灣庶民節日文化是源自「東亞」而不提中國？

其實，台灣人民史中的生活方式，縱使在台獨以為可獨立建國的現階段，也在其時空框架中以及其框架中的成分、要素，都是中華性的，蔡英文、潘文忠、金起仕們，你們試圖去掉中國而撰寫台灣史？請先把全台的中國景觀、符號、建構以及數不清的圖書文字統統拆除、焚燒，同時也不能使用漢字中文書寫教科書，老師不能使用漢語中文講授。

蔡英文政權一上台首要大事就是「太陽花綠小鬼除罪化」。同時，廢掉馬英九總統第二任啟動的「歷史課綱微調」，並扣帽子說是「黑箱」。馬政權的「歷史課綱微調」就是將陳水扁的台獨史課綱如「日治」調回「日據」、慰安婦「自願」調回「被迫」、「中國詩人李白」調回「我國詩人李白」等，此正是立乎中華民國憲法而將媚日的台獨史教育扭轉回中國的台灣史教育。

蔡氏政權公然違反中華民國憲法，將撥亂反正的「微調課綱」毀棄，並且更加深化台獨史教育，而完全將中國切割出去。這正是徹底的也是最後面的「台灣國國史教育」的全面完成。蔡氏顯然希望在她的任內就可以高聲喊出「台灣共和國萬歲」！

犯下叛逆竊國之罪

蔡政權的大小官員都是在「一中」的《中華民國憲法》之前宣誓就職的，必須忠於中華民國，但卻拿中華民國當作遮羞布、面膜，裏面包藏台獨之毒膿。這是叛逆竊國之大罪；蒲松齡《聊齋》中有《畫皮》故事。蔡英文所作所為正是《畫皮》中的厲鬼在夜半幽暗時分脫掉人皮喫人，她以及其黨羽的「台灣國國史」之建構和推展，正是行其幽靈惡鬼式的噬血，正在大口大口吸乾中華民國的血髓。◆