論台灣主權歸屬與鄭成功

再次政黨輪替，蔡英文上台後，民進黨的「去中國化」愈烈，除了「去蔣」、「去國父」外，還要「去孔子」、「去道教」、把媽祖戲稱為「小姐」，甚至稱開台祖鄭成功，也是殖民統治，屠殺了台灣原住民，不再由中央祭祀。

今年是鄭成功收復台灣的355年，台灣領土主權歸屬中國和鄭成功父子有密切的關係。

浮海求夷州

清初統一台灣後，出版的《台灣府志》認為，台灣是《尚書．禹貢》的「揚州」，並云：「島夷卉服，厥篚織貝，厥包橘柚，錫貢。」如所述屬實，台灣在夏時已為中國屬地。但《台灣府志》並未說明根據，其他古籍也未出現相關的記載，故學界難以採信。

至范曄的《後漢書．東夷傳》載，秦始皇派徐福率童男女出海求長生不老之藥，而留止「夷州」，且認為「夷州」即台灣，但除了不見其他的相關記載外，且范曄亦明言為「長老傳言」並無確實根據。故亦不為學界採信。

但至《三國誌．吳書》記載黃龍二年（230）有：

「二年春，遣將軍衛溫、諸葛直將甲士萬人浮海求夷州及亶州。亶州在海中，長老傳言，秦始皇帝遣方士徐福將童男童女數千人入海，求蓬萊及仙藥，止此州不還，世相承有數萬家，其上人民時有至會稽貨布，會稽東縣人海行，亦有遭風流移至亶州者。所在絕遠，卒不可得至。但得夷州數千人還。

三年春二月，遣太常潘浚率眾五萬討武陵蠻夷。衛溫、諸葛直皆以違詔無功，下獄誅。」（《吳主傳》，新注本。P.1136）

「權欲遣偏師取夷州及朱崖，皆以諮遜，遜上疏曰：『臣愚以為四海未定，當須民力，以濟時務。今兵興歷年，見眾損減，陛下憂勞聖慮，忘寢與食，將遠規夷州，以定大事，臣反覆思惟，未見其利，萬里襲取，風波難測，民易水土，必致疾疫，今驅見眾，經涉不毛，欲益更損，欲利反害。又珠崖絕險，民猶禽獸，得其民不足濟事，無其兵不足虧眾。今江東見眾，自足圖事，但當畜力而後動耳。昔桓王創基，兵不一旅，而開大業。陛下承運，拓定江表。臣聞治亂討逆，須兵為威，農桑衣食，民之本業，而干戈未戢，民有饑寒。臣愚以為宜育養士民，寬其租賦，眾克在和，義以勸勇，則河渭可平，九有一統矣。』權遂征夷州，得不補失。」（《陸遜傳》，新注本。P. 1350）

「初，權將圍珠崖及夷州，皆先問琮。琮曰：『南以聖朝之威，何向而不克。然殊方異域，隔絕障海，水土氣毒，自古有之，兵入民出，必生疾病，轉相污染，往者懼不能反，所獲何可多致。猥虧江岸之兵，以冀萬一之利，愚臣猶所不安。』權不聽。軍行經歲，士眾疾疫死者十有八九，權深悔之。」（《全琮傳》，新注本。P. 1383）

孫權征夷州的動機當在於「兵興歷年，見眾損減」，所以，《資治通鑑》言孫權之動機在於「欲俘其民以益眾」（新注本。P. 2259），當連年征戰，兵源缺乏，想到夷州抓兵。

夷州在臨海東南

孫權征夷州應確有其事，但夷州為何地？東吳丹陽太守沈瑩著《臨海水土志》，唯至宋已佚，然首先著錄其文者為《後漢書．東夷傳注》引沈瑩之作。後，（宋）李昉編《太平御覽》節錄其文。如下：

「《臨海水土志》曰：夷州在臨海東南，去郡兩千里，土地無霜雪，草木不死，四面是山，眾山夷所居。山頂有越王射的正白，乃是石也。此夷各號為王，分畫土地人民，各自別異，人皆髡頭穿耳，女人不穿耳。作室居，種荊為蕃鄣。土地饒沃，既生五穀，又多魚肉。舅姑子婦男女臥息共一大床。交會之時，各不相避。能作細布，亦作斑文布，刻畫其內，有文章以為飾好也。其地亦出銅鐵，唯用鹿觡矛以戰鬥耳。磨礪青石以作矢鏃、刀斧、鐶貫、珠璫。飲食不潔，取生魚肉，雜貯大器中以鹵之，歷日月乃啖食之，以為上餚。呼民人為彌麟。如有所召，取大空材十餘丈，以著中庭，又以大杵旁椿之，聞四五里如鼓。民人聞之，皆往馳赴會。飲食皆踞相對，鑿木作器如豬槽狀，以魚肉腥臊安中，十十五五共食之。以粟為酒，木槽貯之，用大竹筒長七寸許飲之。歌似犬嗥，以相娛樂。得人頭，斫去腦，駁其面肉，取犬毛染之，以作鬚眉髮，編貝齒以作口，出戰臨鬥時用之，如假面狀。此是夷王所服。戰得頭，著首還，中庭建一大材高十餘丈，以所得頭，差次掛之，歷年不下，彰示其功。又甲家有女，乙家有男，仍委父母往就之居，與作夫妻，同牢而食；女已嫁皆缺去前上一齒。」（卷780）

亶州為何地，學者或有爭議，但中日學者衛惠林、市村瓚次郎、白鳥庫吉均以夷州為今日台灣。根據《臨海水土志》，中研院院士郭廷以亦言：「除了台灣，沒有第二個地方合乎這個條件，除了生番更無法在東南海上找到另一個民族具有這些風習。」（《台灣史事概說》。P.3）

中研院院士凌純聲在《古代閩越人與台灣土著族》中，則以方位、氣候、地形、古蹟將夷州和台灣比對，而言：「《臨海水土志》所說的夷州，在地理方面無一不與今日之台灣相合。」「可說是有關台灣最古最寶貴的文獻。」（《中國邊疆民族與環太平洋文化》〔上〕。P. 375）

所以，中研院院士曹永和在《中華民族的擴展與台灣的關係》中說：「日人市村瓚次郎、和田清兩博士皆利用《太平御覽》卷780所引《臨海水土志》中之記事與《隋書‧流求傳》互相比較，詳細論斷認為夷州即台灣。後凌純聲教授更根據民族學的資料和古籍的記載，詳加論證，於是夷州為今台灣，殆為定案。」（《台灣早期歷史研究》，P.3-4）

唯史明堅持「台灣人四百年史」，以致現在歷史教科書皆以葡萄牙人「發現」台灣「福爾摩沙」為台灣史之始。

澎湖隸晉江縣

此外，隋煬帝時（610年），還派陳稜、張鎮周赴台（時稱「流求」）「慰諭」，不從，激戰，虜男女數千人還。這應是中國武力第二次到達台灣，但亦未建立統治權力。

唐後有關台灣的記載多有，且有詩人施肩吾至澎湖作《島夷行》。並傳說他定居澎湖。

宋乾道七年（1171）汪大猷知泉州郡云：「郡實瀕海，中有沙洲數萬畝，號平湖。」趙汝適《諸番志》（1225年）稱：「泉（州）有海島曰彭湖，隸晉江縣。」澎湖正式屬於中國版圖。

元置巡檢司於澎湖（1335-1340年），地隸晉江。「秩九品，職巡邏，專捕獲」，首先建構了權力統治，但尚未達到台灣本島。

明初，鄭和七次下西洋，海上絲路亦蓬勃發展。福州、泉州、廣州、揚州、寧波等都是海上絲路的港口。葡萄牙人也來到遠東，海上貿易又與海盜為孿生子。除了日本海盜外，主要是中國海盜，有蔡牽、吳平、林道乾、曾一本、黃朝太等。經官兵進剿而逃竄至日本、台灣、菲律濱和南洋。來台灣者也多未定居而建立權力統治。

1621年，海上英豪顏思齊、鄭芝龍率部來台，「即安設寮寨，撫恤土番，然後整船出掠，悉得勝焉」，開始建立權力統治。1625年顏思齊歿，鄭芝龍繼續領導。

1622年，荷蘭人再度侵佔澎湖；1624年，遭官兵進剿，而退據台灣，與顏思齊、鄭芝龍共存，時戰時和。

1626年，西班牙人亦入侵台灣，佔領北部一帶。

1628年，鄭芝龍降明。1630年，說服福建巡撫熊文燦招募飢民數萬人 ，人給銀三兩，三人給牛一頭，用船舶載至台灣，開墾荒土。

鄭芝龍降明意味著，鄭芝龍在台的權力統治即代表中國的統治；此外，以往都是私人活動的移民，這次大規模的、有計劃的政府政策，是第一次中國公權力到達台灣。

1642年，荷蘭人驅逐西班牙人。

1646年，鄭芝龍降清北上，台灣唯有荷蘭人的權力統治。

1661年，鄭成功攻台登陸，赤崁「各近社土番頭目，俱來迎附」，所過之地，「土民男婦壼漿迎者塞道」。（郭廷以，頁53）荷蘭人的殖民統治是以殖民地人民為奴隸或加以屠殺，除了有郭懷一的反抗事件外，對原住民亦極其殘暴。所以，鄭成功收復台灣是把原住民從荷蘭殖民統治下解放出來。

1662年，鄭成功與荷蘭人簽訂18項協議，收復台灣。

洪荒留此山川作遺民世界

從1624年荷蘭人侵入台灣至1662年退出台灣共38年之久；但唯荷蘭人權力統治的期間只有1646年至1662年的16年，之前的26年則與鄭芝龍共治台灣，且時戰時和。尤其是1628年鄭芝龍降明後，中國認同鄭芝龍統治台灣，亦即認同台灣為中國領土。尤其是1630年大規模有計劃移民台灣，更是中國公權力到達台灣。

鄭成功收復台灣的意義則有三點：

一、1648年西伐利亞公約簽訂，確立了領土主權觀念，所以，鄭荷的18項協議不僅收復台灣而已，並且是合乎國際法的條約。

二、當時雖滿清已入關建國，但鄭成功還是明朝的延平郡王，並且鄭氏三代治台用的都是明永曆年號，代表大明帝國。大明帝國則代表中國。故18項協議不但是鄭成功收復台灣，並且是中國收復了台灣領土。

三、大清帝國是繼承大明帝國而代表中國，在繼承了大明帝國的大陸領土主權後，1683年又繼承了明鄭的台灣領土，完成中國統一。對於鄭成功為反清復明而收復台灣的事功，沈葆楨讚之曰：

開萬古得未曾有之奇，洪荒留此山川，作遺民世界。
極一生無可如何之遇，缺憾還諸天地，是創格完人。

鄭成功的收復台灣不是殖民原住民，而是把原住民從殘酷的荷蘭殖民統治下解放出來。並且，宣諭：「東都明京，開國立家，可為萬世不拔基業。本藩已手闢草昧，與爾文武各官，及各鎮大小將領、官兵家眷，總必創建田宅等項，以遺子孫計。但一勞永逸，當以己力經營，不准混侵土民（原住民）及百姓（漢人）現耕物業。玆將條開列於後，咸使遵依，如有違越，法在必究。著戶官刻板頒行。特諭。」（郭廷以，頁56）

鄭成功治台，不是掠奪原住民田地財產的殖民統冶，也不是以資本主義榨取原住民的殖民統治，而是來台「手闢草昧」、「創建田宅」，開發台灣。如有「混侵土民及百姓現耕物業」，還「法在必究」。

有了鄭成功的收復台灣，才有台灣的「篳路藍縷，以啟山林」。所以，張學良弔鄭成功詩曰：

孽子孤臣一稚儒，填膺大義抗強胡。
豐功豈在尊明朔，確保台灣入版圖。

所以，沒有鄭成功就沒有今天的台灣，「去鄭成功」就是「去今天的台灣」，鄭成功之為台灣「開台祖」的地位，也不是無知無識的蔡英文政府所能動搖的。◆