在日本電視熱播之綜藝節目－－自給自足一人農業，是日本人最嚮往的生活，也是台灣頗受歡迎的節目。但是，其典故出自於《三國誌．魏志．步騭傳》：「種瓜自給」及《列子．黃帝》：「不施不惠，而物自足。」恐怕讓那些鄙視中國文言文的哈日族無地自容吧！
日本從唐代便開始接觸漢學，並仿中國的皇帝年號，都是取自中國古籍的典故。到了江戶時代（1603—1867年），日本的文人志士對中國文言文的依戀，對漢學的仰慕和崇敬，絲毫不減，他們更擅長漢詩和書法。在明治維新前，他們提倡「尊王攘夷」，這一詞最早見於《春秋．公羊傳》。這些文人志士中，號稱日本軍神的東鄉平八郎元帥，出征的腰牌上面有七個大字：「一生伏首拜陽明」。陽明指的是明代著名思想家、文學家、哲學家和軍事家的王陽明。《古文觀止》中便收錄有其名篇《教條示龍場諸生》，已入選香港中小學課本。另一軍神乃木希典大將，在日俄戰爭期間，以漢學的基礎寫出「征馬不前人不語，金州城外立斜陽」，更是傳頌千古的漢詩名句。
現今80歲以上本省籍老人，讀過的小學教科書中，會念到的日軍征台統帥北白川宮，也是身受漢學薰陶。其座右銘，一為1500年前中國《世說新語》裡的名句：「以義理為豐年，以忠恕為珍寶」；另一為南宋愛國詩人陸游勵志一生的詩句：「功名多向窮中立，禍患常從巧處生」；其以近知天命之年來台，所作漢詩「去鄉半歲君休笑，忽為白頭黑面人」，一語道出征台的艱辛和苦楚。
可見在近代全盤西化的日本，也並未丟棄5000年中國的文化基礎。包括號稱最愛日本的李登輝前總統，告誡國人的戒急用忍，原是康熙皇帝賜給雍正的座右銘。而連任民調大勝藍綠，台北市長柯文哲也引用北宋文學家范仲淹的名著《岳陽樓記》： 「不以物喜不以己悲」，來回應連任民調大勝藍綠。
閩南語裡面也有中國文言的成分。如《劉知遠諸宮調．第二》：「知遠引牛驢拽拖車，三教廟左右做生活。到日午，暫於廟中困歇熟睡。」困歇為閩南語歇困（休息）的倒裝句。
可見閱讀中國經典，不但是建立欣賞的能力，也是建築語言與表達能力的方法。更是體會人生哲理，建立座右銘的不二法門。值得哈日的人士省思。◆
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