《封燕然山銘》的發現與「文言文」教學之爭

今年7月間大陸考古家與外蒙古考古家在外蒙杭愛山發現了《封燕然山銘》，這應是一件大事，會引起文史學界一陣討論的熱潮。但事實上台灣學界反應冷淡。

西元1世紀，東漢和帝永元元年（西元91年）大將軍竇憲率軍北伐匈奴，北匈奴被徹底擊敗，向西逃走，數百年的漢匈鬥爭至此告一段落。竇憲令班固撰文記載這次的勝利，在燕然山（今外蒙古杭愛山）刻石記功，此即著名的《封燕然山銘》，意義重大。

《封燕然山銘》全文收在《後漢書竇憲傳》裡，約兩千年的歲月裏，保存的一字不缺，如今又得到考古的證明，是件值得歡慶大事！

這篇傳世大文，過去收錄在高中國文教科書裡，筆者民國40年代就讀師範學校時，猶讀到這篇文章。不知何時從高中國文教科書中刪除？頗覺可惜。讀《封燕然山銘》不僅欣賞班固的古文，而且可借此瞭解歷史上的大事，史稱：北匈奴西走，於西元4世紀進入歐洲，造成日耳曼民族大遷徙，導致西羅馬帝國滅亡。歷史事件的發展。不是孤立的。

最近，台灣教育界為了高中國文課綱文言文與白話文比例問題爭吵不休。文言文要教才能會，年輕時不學，年老記憶差，學習能力降低，學習就困難。《禮記．學記》:「時過然後學，則勤苦而難成」這是祖先留下的智慧，符合近代《學習心裡學》的原則。

這次《封燕然山銘》的發現，沒有引起台灣學術界很大的注意，我很懷疑是否是中青年學者對它完全陌生，根本不知《封燕然山銘》是「西米碗糕」（甚麼東西）！

文言文的素養不足，則語言文章容易流於庸俗，有些淺陋之士，為了掩蓋自己文言文的素養不足，故意把一些台灣俚語寫入文章，認為是「去中國化」。殊不知俚語用漢字寫下，就在中國文化之內了，如何「去中國化」？

文言文初接觸感覺艱澀，熟習後，成為通用的詞語，也就不會覺得艱難，反而簡明方便。

1971年中華民國在聯合國的代表權被北京政府取代，對台灣社會造成很大的震撼。當時蔣中正總統曾勉勵國人要「莊敬自強，處變不驚，慎謀能斷，以開創國家民族的前途。」「莊敬自強」一語，見於《禮記．表記》，原是較深的文言文，經過媒體、教科書傳播、學習使用，數十年下來，已成為耳熟能詳的成語，提筆為文，順理成章，表情達意，較白話文更為簡明易懂，運用方便。

事實上，不僅經典上的古文，有些已成為我們日常生活中的佳句，而從歷代古文衍生出來的「成語」以及古詩詞名句，也早已融入我們歷史文化長河之中，例如：「破釜沈舟」、「蕭規曹隨」這些屬於文言文的成語，已成為「約定俗成」的「詞句」，在白話文裡也可以運用自如；又如：許多詩詞名句，運用在白話文裡，反而使文章生動活潑，例如：唐代白居易的《琵琶行》一詩中的「千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面」可在白話文各個「場合」中廣泛運用，使文意更為活潑貼切，杜甫詠諸葛亮：「出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟」，歐陽修：「醉翁之意不在酒，在乎山水之間」，蘇東坡：「不識廬山真面目，只緣身在此山中」，幾千年累積的名言佳句，不可勝數。

國文教學根本不應有「文白之爭」，而應該是文章的好壞優劣之選擇標準問題，教學目標，選文標準，應有專業學者、資深國文教師組成委員會決定，選擇千錘百鍊的好文章，以培養青少年語文能力與文化素養為教學目標。現在造成混亂的原因，是執行國家教育政策的教育部，把國文教學做為推動「文化台獨」的手段，以致於怪事連連，罄竹難書，不可思議！例如允許退休的生物教師推薦選文，用高中學生作「課綱委員」真是千古奇聞！如今，如要息爭，只有靠教育部放下台獨意識，與「去中國化」的動作，恢復正常的國文教學目標，才是正途。否則，以最高教育行政的權力，暗助文化台獨，妄想「廢天下之文史」，幹「亡歷史文化」之大事，罪惡極矣，必遭天誅！懸崖勒馬，猶為未晚，教育部諸公，其三思！◆