請拋棄殘遺的「皇民意識」

自從李登輝和司馬遼太郎的對話發表之後，我們這一群當年反抗日本殖民統治，接著又遭受國民黨「白色恐怖』迫害的老人實不知如何自處的作為台灣人。值此甲午百年和「七七」57年之時，我們想表達幾點看法，作為歷史見證。

經歷日本殖民統治和國民黨的「白色恐怖」，當台灣人李登輝成為中華民國總統，為台灣奮鬥了一生，雖已人至晚年，但我們的內心仍免不了激動和期待，這種台灣社會深厚的「李登輝情結」，是台灣歷史的產物。在「李登輝情結」的簇擁下，李登輝的聲望如日中天，至今不墜。

但是，李登輝竟然以台灣人總統的身份，向昔日居於支配民族地位的司馬遼太郎作了極不適當的表態，甚而抹殺了我們抗日一代台灣人的歷史。因此，我們借此機會不能不有所聲明。

一、「無主之地」向來是帝國主義侵犯台灣主權的飾辭。自1662年2月1日，鄭成功與荷蘭行政長官揆一簽訂18項協議，自此國際法上即承認「台灣者，中國之土地也」。所以，1874年「牡丹社事件」，日本是與中國政府交涉的；1895年《馬關條約》，也是日本與中國政府簽訂的。台灣並非「無主之地」，台灣人的祖國就是中國，所以割台之時,才有千千萬萬義不臣倭的台灣人民奮起抗日，就是要光復台灣，歸返中國。台灣人總統李登輝豈可出賣台灣主權，唱和台灣為「無主之地」。

二、割台後，決不是李登輝所言「想入日本籍的人就留下來，財產不會被沒收。不願意的人在一年之內遷回大陸。」日本人雖然給台灣人二年（並非一年）的國籍選擇期，但是，台灣人的家園在台灣，拋棄家園如何維生，所以，回到大陸的人就非常少，甚至有的回去又回來。但這並不表示台灣人就情願入日本籍，而是被迫為「清國奴」。從1895年台灣民主國成立接著義勇軍蜂起，武裝抗日直至1902年林少貓被殲滅。武裝抗日失敗後；接著又是社會運動的抗日運動。我們多是參與社會運動抗日的幹部，直至台灣光復。日據時代的台灣人，決非「想入日本籍的人就留下來」，我們留下來了。但是留下來反抗日本殖民統治的，而不是留下來入日本籍的。

三、台灣人生為中華民族的中國人，絕沒有對「中華」和「中國」含糊不清的。1923年「治警事件」三好檢察官對蔣渭水等的指控中，就包括「於台灣有三百六十五萬的中華民族」的「不穩文字」。陳逢源在法庭上則慷慨陳詞：「中華民族自五千年來，雖有常常同化他民族，但至今尚未被他民族同化。」蔣渭水更言：「台灣人明白的是中華民族即漢民族的事，不論什麼人都不能否認的事實。」李登輝對於「中華」和「中國」的概念「含糊不清」，這是台灣人的變質和悲哀。

我們非常理解「生為台灣人的悲哀」，因為我們就是生來悲哀的台灣人，從日本人的「清國奴」到國民黨的階下囚，我們歷經了悲哀的人世，但是，九死而無悔。我們終於等到冷戰的結束，兩岸的和平，中華民族經一百五十年帝國主義的掠奪，現在正自立自強的努力於建設自己的國家，中華民族復興的前途已經展現。這是我們身為中華民族一份子最感欣慰的。但是，身為台灣人在此偉大的歷史時刻，我們不能沒有遺憾，而有以下三點向李登輝呼籲：

一、請拋棄殖民地殘遺的「皇民意識」，恢復我台灣人的中華民族本色，恢復我台灣愛國主義傳統。

二、請拋棄蔣家政權投靠帝國主義的賣國路線，拒絕充當霸權主義「拆散中國」的工具。

三、請率領台灣同胞投入中華民族復興的建設，率領從原鄉來的台灣人歸返原鄉，這才是真正的回到「迦南福地」的「出埃及記」。

聯署人：

陳其昌（前台灣民眾黨秘書長）
潘陳火（台灣文化協會）
蔣碧玉（蔣渭水之女）
王日榮（台灣民眾黨總部幹事）
許月里（台灣文化協會中央委員周合源遺孀／工友總聯盟婦女部長）
洪水流
伍金地
游阿黎（台灣文化協會中央委員王萬得遺孀）
許分
嚴秀峰（台灣義勇隊總隊長李友邦將軍遺孀）
廖清纏（台灣農民組合）◆