中國的「教師節」宜率先統一

在每年的9月裡，現今台灣海峽兩岸的中國同胞都有兩個「教師節」：9月10日是現今中國大陸的「教師節」；台灣現今的「教師節」則訂在孔子誕辰日，即每年的9月28日。

1990年8月中旬，在北京燕山飯店舉行的第六屆台灣同學會學術研討會上，來自台灣東吳大學政治系的繆寄虎教授提出，大陸如今已經恢復了對中國古代偉大教育家孔子應有的尊重，這當然是可喜的進步與善舉。在此基礎上，他倡議海峽兩岸進行協商，確定孔子誕辰日為共同的「教師節」，這一提議引起頗多與會者的關注，在文教界乃至知識界，反響尤大。

筆者以為，問題既已提出，則應追根溯源，即應對於教師節及中國教師節的淵源加以探討，這對於海峽兩岸教師節的統一既是極為有益的，也是十分必要的。

世界上最早確定教師節的國家是葡萄牙。1890年5月18日，葡萄牙科莫布大學畢業生紛紛向教師們敬獻綵帶，而教師們則興奮地在綵帶上給學生們簽名留念，一時間，師生們萬分激動、歡快，彼此感情水乳交融，密不可分，分外震撼人心。後來，葡萄牙政府便把這一天確定為全國教師節，每年舉行慶祝活動。

尊師重教，乃是社會進步、崇尚文明之舉，因而葡萄牙確定教師節之後，世界各國紛起響應。

中華民族自古以來便為禮儀之邦，素來尊師重教，古往今來，蔚然成風。1931年5月教育界知名人士呼籲以每年的6月6日作為中國教師節，並發表了《教師節宣言》，要求「改良教師待遇，保障教師地位，增進教師修養」。當時的南京中央大學立即響應，率先於當年6月6日首次慶祝了教師節。這一創舉在教育界引起了巨大震動，各地群起響應，第二年6月6日，全國各地教師便紛紛自發集會，慶祝自己所爭得的節日。

以孔子誕辰8月27日作為中國教師節的主張最早是由陳立夫先生於民國28年提出的。陳氏以為：孔子早在春秋時代即開始普及教育，已有弟子三千，精通六藝者72人，堪為「萬世師表」，而陳氏當時又主管重慶國民政府中央教育部，遂改定了教師節日期並頒布了《教師節紀念暫行辦法》。1947年8月27日，中華郵政特地發行一套教師節紀念郵票，全套共四枚：第一枚為孔子像，第二枚為孔子講學的杏壇，第三枚為至聖墓即孔墓，第四枚為大成殿即孔廟正殿。

然而，孔子生日歷來說法不一，《公羊傳》認為孔子生於魯襄公二十二年（公元前551年）十一月庚子，而《榖梁傳》則說孔子生於同年冬十月庚子。孔子家譜及祖庭記則據《榖梁傳》訂夏正八月二十七日為孔誕，但這是依中國傳統舊歷所定，若公歷照搬，顯然不妥。因為，到了民國41年，台灣教育部與內政部門邀請有關專家、學者進行研究考證，確認孔子誕辰以孔氏家譜「魯襄公二十二年夏正月二十七日」為準，換算成公曆，則應為9月28日，並訂這一天為教師節。

到了1971年，美國的教育界賢達們也認為：孔子對教育事業貢獻巨大，這不僅為中國教師和教育界引為自豪，也是全世界教育界光榮，遂由美國參、眾二院通過，尼克森總統簽署將孔子誕辰9月28日定為美國教師節。愈有民族性，就愈有世界性，中華民族的一個教師節就此推而廣之，走向世界。

大陸自中華人民共和國成立後，中央人民政府教育部和全國教育工會於1951年決定，廢除以前的中國教師節，而將教師節與「五一」國際勞動節合在一起慶祝。事實證明，這種做法失掉了「教師」這一特定概念獨有的特點，也就失掉了其本身的生命力，無形中竟使教師節在大陸上逐漸消失了。

然而，百年大計，教育為本；教育大計，教師為本。大陸自改革開放後，已經愈來愈認識到這一點，遂於1985年1月21日在第六屆全國人大常委會通過決議，將教師節訂在每年的9月10日。其主要著眼點在於：一是中國正規教育的新學年大多自九月開始，開學即開展尊師重教活動，有利教學。二是9月份全國性盛大節日較少，有利於集中組織活動及宣傳教育。

同時，大陸近年來亦重新恢愎了對於孔子為中華民族一個偉大教育家的評價，因之紀念孔子的活動時有舉行，如，1989年9月26日至10月10日，山東省在孔子家鄉曲阜隆重舉行了「第一屆孔子文化節」，此後，每年孔子誕辰之際，曲阜市都要舉辦孔子文化節，並舉行不同形式的學術研討會以紀念孔子。1989年9月28日，即孔子誕辰2,540週年之際，大陸郵電部還發行一套紀念郵票，共兩枚，一枚為「杏壇講學」，另一枚為「周遊列國」。同時還發行一枚小型張，畫面為孔子立像，係依唐代畫聖吳道子繪製孔子行教像為本而設計的，十分精美考究。

顯而易見，時至今日，海峽兩岸都己極為尊重教育家孔子；同時，也都認定教育之重要，因之分別都定立了教師節，以示尊重；這實在令人歡喜。然而，歡喜之中不免又有些遺憾：兩教師節雖同是訂在九月份，卻不在同一天，而是有著18天的距離。這人為造成的18天的距離難道不應當早日縮短至統一嗎﹖

在海峽兩岸有識之士力謀和平統一的今天，值得探討的統一問題實在太多了，僅提出的統一方案便多種多樣，如，中共方面提出了「一國兩制」方案；台灣當局始則提出「三民主義統一中國」，繼又提出「一國兩府」方案，現又提出「一國兩地區」說法。而其他各界人氏還曾提出過「一國兩治」、「兩制一國」、「多體制國家」、「一國良制」等多種方案。再如國號、國憲、國旗、國歌問題等，比比皆是。而筆者認為，上述政治上的統一問題當然是首先應該大力探討的，中國人自己的事情，有什麼不可以坐在一起和平協商呢?!但相對而言，諸如教師節這類文化上的具體問題的分歧比較小，參與探討的範圍也比較小；解決問題的阻力也比較小，彼此間易於產生共識，因之也就易於早日解決統一的問題。

說到底，中國的教師節，這本是海峽兩岸教師們自己的節日，究竟如何確立、如何慶祝、於國、共兩黨乃至其他各界不致有太多的負面影響。因之，教師們的事兒當不必勞其他各界越俎代庖，似可由教師們自己解決；似可由海峽兩岸德高望重、確具代表性的教師代表們經研討後，縮短距離，將同在9月裡的兩個教師節合為一個，率先達到統一。

振興民族的希望在於教育，振興教育的希望在於教師。海峽兩岸的「教師節」若能率先統一，則教師們可以自豪而直接地將「統一觀念」言傳身教於學生及子孫後代，並將為全民族的統一大業樹立楷模；還將進一步振興整個中華民族。

海峽兩岸的和平統一，乃是振興整個中華民族的千秋功業、萬世豐碑，但千里之行，始於足下，如若能由「教師節」的率先統一而邁出第一步，不亦樂乎﹖！這既是海峽兩岸為人師表者們共有的強烈的心聲！同時，桃李不言，下自成蹊，一旦兩個「教師節」能夠率先統一，則其他有待統一的方方面面必將聞風而動，爭起傚尤。待到每個具體問題分別達成統一之日，則和平統一便可瓜熟蒂落，水到渠成，不亦樂乎！◆