日本軍國主義以台獨借屍還魂

九月二十七日《自由時報》有日本「台灣研究論壇事務局長」永山英樹一篇《台灣人的日本觀》，赫然可見「戰後台灣人被國民黨教育成『中國人』，是台灣人被歷史翻弄的悲哀」，「但即使如此，筆者認為台灣人還是應有自己的日本觀，而不是與中國人一樣，完全以仇恨的眼光來看日本」，「台灣人更有必要拋棄中國人意識的殘渣，以建立自己的主體性」等言論，令人觸目驚心！

台灣脫離日本軍國主義殖民統治已經超過半個世紀了，竟然仍有日本人狂妄至極的教訓「台灣人」要自外於「中國人」，這不僅是對台灣兩千萬中國人的嚴重侮辱，也是對大陸十三億中國人的嚴重挑釁！所謂人必自侮而後人侮之，沒有台灣少數「皇民三腳仔」近十餘年來的台獨顛覆、對日據時代台灣苦難史的惡意扭曲、病態亦變態的戀日媚日，如何會有此醜惡日本人忘形的騎到台灣人頭上來呢？

永山首先妄扯「民主」，其云：「台灣的民主化與中國文化完全無關，因為中國的政治文化向來只有人治而沒有法治。」意謂中國「向來」沒有「民主」或「法治」了，是邪非邪？

考Democracy（民主）一詞，源自希臘文「多數」與「統治」二義。希臘為四大氏族共和的「多數統治」亦即「雅典民主」，然此「多數」，奴隸與婦女不與焉。柏拉圖即反對此種「民主」，而主張「哲學王」，意者選取數百質優童男童女，令其雜交，期產生最優良品種，並給予最好教育，俾於其中培養統治者之謂也，此寧非對「多數統治」之最大嘲諷乎？至於中國，歷史並無希臘之「奴隸社會」，人文始祖炎黃，部落盟主也，部落共和也；殷伐夏，周伐殷，「諸侯來會」，則是氏族決戰矣；所謂「萬邦來朝」、「萬邦作孚」，亦謂氏族也。唐堯虞舜之「禪讓」，則是氏族社會「古代民主」也，此「禪讓」至夏王朝始結束。中國之歷史是由氏族社會直接進入宗法封建的，周之「明堂」，「古代民主」之共和議會也，沿革成秦之「廷議」；甚至平民商人巴寡婦清、烏氏亦可「抗禮萬乘，名顯天下」；其後歷代有各種形式之「早朝」議事。中國的政治文化沒有「古代民主」嗎？至於人民有言論自由，中國自古即說「防民之口甚於防川」，於是周有「采詩之官」，並且，「列士獻詩」，「詩」，即民意也，所以孔子說「不學詩無以言」，此是天子主動和制度化的尋訪民意，以作為施政參考了；經沿革，歷代有「諫官」，能諍敢諫者為天下重。其犖犖大者如此。易言之，歐洲能經「古代民主」而「黑暗時期」而專制王朝而現代民主，為什麼同樣具有「古代民主」傳統的中國文化就不能轉變為現代民主呢？

至於「法治」呢？《左傳》載子產「鑄刑書」，使「民知有辟」。「辟」者，「刑辟」也，刑罰之規定也；此外，晉鑄「刑鼎」，使「民在鼎矣」。或鑄刑書，或鑄刑鼎，皆將法律公告周知，使天下一體遵行也，民只需遵守「刑鼎」，而不必服從貴族之意志也，故云「民在鼎矣」也；太史公論六家要旨，言法家「不別親疏，不殊貴賤，一斷於法」，蓋中國法典由魏李悝著《法經》，到商鞅至秦變法，一直沿革至「大清律典」，自成中華法系，又豈可言中國沒有「法治」呢？永山無知於中國，亦無知於中國文化，卻強不知以為知的妄論所以，其淺薄之甚可鄙亦復可笑！

永山真正要顛覆的，其實是以下這些話：「台灣有與中國完全不同的文化與文明，台灣人在『戰前』就已具備成為近代文明國民的素養，也具備成為文明『國家』中最必要的守法精神」；「台灣民主化的真諦，一言以蔽之，是台灣人首度成為『國家』的主人」、「而民主化之所以成功，乃是台灣人充分發揮了原本就已具備的近代文明」、「正因為台灣的民主化是如此形成的，民主化當然也就加速了台灣的本土化」，「感歎國民黨洗腦教育的成功」，「台灣人的身世，大半被國民黨政權抹殺，失去了真實面貌。」

何謂「戰前」？日本殖民統治台灣時期也。台灣人在二「戰」之「前」就已「具備成為近代文明國民的素養，也具備成為文明國家中最必要的守法精神」了嗎？歷史事實是「戰前」日本在台灣施行軍國主義，是對天皇絕對「效忠」的主義，台灣人是被日本人辱稱為「清國奴」的，亡國奴能具備什麼「民主素養」呢？即使大正「民主十年」間，日本實施「君主立憲」，台灣所受卻是總督府的高壓專制，和民族差別待遇的！即以今人艷稱的「選舉」言，日據台灣五十年，亦僅一九三六年舉辦過一次半民選半官派的「選舉」，憑此絕無僅有的半次「選舉」，台灣人將何從學習「民主素養」呢？至於說台灣人「守法」，那更是台灣人被野蠻畜生日本人血腥屠殺了六十五萬人後的結果，台灣人「守」的是奴隸主的「法」，是奴隸不得不服從奴隸主的「守法」，此何與乎「文明『國家』」、「文明國民」呢？說台灣人「守法」，正好說明台灣人被迫服從日本軍國主義殖民統治者之嚴厲奴化統治，豈是什麼「民主素養」呢？

並且，「清國奴」幾時躍身成為「文明『國民』」了呢？事實是日本人從未在法律上把台灣人界定為日本「國民」的，所以明治元老垣退助與台人成立「同化會」，雖說意在將台灣人「同化」成日本「國民」，卻遭總督府取締制止的。直至日據末期「皇民化時期」，為籠絡台灣人充當日本軍國主義炮灰，一九四五年春才好不容易決定將台灣人視為「國民」，但等不及日皇公佈，日本已無條件投降了。所以迄今台灣人有為日本軍國主義戰死入祀「靖國神社」者，其地位比起日本人便大不相同，譬如日人遺屬每年可領取二百萬日元「慰問金」，台灣人便無此「恩惠」的。台灣少數「皇民」往往幻想自己在日據時代已經是日本「國民」，並刻意誤導今人有此錯覺，這也是無恥「皇民」的自我膨脹，日本人不承認的、「於法無據」的！永山樂得將錯就錯乎？

必須指明的是，日據後期推行的「皇民化運動」，有良知的日本學者如《台灣的殖民地傷痕》作者西野英禮便以「民族白癡化」形容台灣人之受害，加害者是殖民統治者日本也。亦須知，日據末期軍國主義最烈時推出之「皇民化」，其實應是「軍國主義皇民化」才對，「皇民化」等於「軍國主義」啊！

然及今台灣尚有少數「皇民三腳仔」如李登輝者流於日據晚期略受「皇民化」小惠，便覺「皇恩浩蕩」，便甘心不以「三腳仔」狗腿子為恥，居然迄今親日不忘！例如其近期九月二十四日對日本《沖繩時報》專訪忘情的表示釣魚台列嶼是日本領土；十月二日日本《產經新聞》報導其亟欲赴慶應大學宣揚「日本（軍國主義）精神」；十月六日「中央社」載其對曾至日本「高座」兵工廠參與日本海軍武器製造、與他「有相同生長背景的朋友」的七八十歲老人說：「台灣是主權獨立國家」，「可以體會大家有緣前往日本工作的歲月，尤其在日本戰敗後，看到日本軍隊從基隆撤退，一定心情複雜」。又《聯合報》載，其十月十二日於基隆市所謂「李友會」表示「當年他在總統府與日本友人談話時透露出國民黨是外來政權，有人說他當國民黨主席為何欺騙了國民黨，那是因為他心中自始至終就是要轉移國民黨的外來政權，看不出來的人是『傻啦』」，他「對『台灣是中國一部分』的表述得到越來越多認可『感到不滿』」，又公然說：「日本人對台灣五十年的殖民統治，『皇民化』雖不成功，但給台灣建立『國家觀念』，讓台灣成為現代化『國家』的前身。」凡此悖逆之論，不一而足！其說與永山之狂言妄論如出一轍，只是主奴易位而已！

可以這麼說，李登輝先是欺騙了國民黨，他又明知台獨是「向不可能挑戰」，但卻繼續以「愛台灣」、「本土化」、「台灣主權獨立」等謊言欺騙台灣人民；他心目中真正的祖國是日本，所以他竟說屬於台灣的釣魚台是日本的；他有的只是永山所說「日治末期，台灣人確立其近代『國民意識』」的「意識」，亦即「昭和赤子」的「皇民意識」，然憑此「昭和赤子」的「皇民意識」，復能建立什麼「台灣是主權獨立的國家」呢？那只能是重新恢復台灣為日本的殖民地而已！他想前去日本演講「日本精神」，但他只受過殖民地「皇民化」的教育，又何能知「日本精神」為何物？他的「日本精神」不過是日本軍國主義殖民統治台灣的殖民精神而已。李登輝向日本效忠，以台獨欺騙台灣人民，想把台灣騙到再度成為日本的殖民地嗎？李登輝得意於欺騙了國民黨，想繼續欺騙台灣人民嗎？台灣人民真的會和國民黨一樣「傻啦」、被欺騙到至死不悟嗎？

「三腳仔」當然親日，但絕對多數昔日被殖民被奴視的台灣人則是受害者啊！包括受「皇民化」思想毒害而「甘為大君御前盾」的「昭和赤子」，又何嘗不知自己是受害者的受害者呢？而永山不正因為看到今日台灣人尤其是年輕人強烈的「抗日意識」，所以才急著「教訓」台灣人要「拋棄中國人意識的殘渣」，要像「皇民三腳仔」李登輝一樣「還是應有自己的日本觀，而不是與中國人一樣，完全以仇恨的眼光來看日本」嗎？

說到底，永山滿紙「民主」、「法治」，其實不過要挑撥台灣人「克服反日情結」，「脫華」去中國，托辭「本土化」而台獨，然後復歸日本軍國主義殖民統治罷了。但是，台灣文化一切均為「華」，「脫華」就是「脫台」啊！永山以為台灣人可以「脫台」，「脫台」然後「返日」，「返日」然後「皇民化」，「皇民化」然後「軍國主義」嗎？我們只能說，日本嘗「脫亞入歐」，其實中國文化的影響，日本是無所「脫」於天地之間的，例如七○年代日本「軍國主義」的代表人物、幾乎獲諾貝爾文學獎的三島由紀夫，即是王（陽明）學的傳人，永山與李登輝無知得連日本軍國主義都不能「脫華」亦不知了；並且，隨著中國民族的偉大復興，恐怕日本不久要重新「脫歐入亞」呢！今天永山煽動台灣人「脫華」，只能是李登輝式的「向不可能挑戰」，一廂情願的幻想而已！永山的幻想，去說給號稱「愛台灣」其實愛日本、號稱「台灣優先」其實日本優先的「台灣最後一位皇民餘孽」李登輝聽聽即可吧！

但是，我們也不能不警惕日本軍國主義復活派與台獨「皇民派」的勾結，並利用台獨「皇民派」在台借屍還魂。永山英樹正是日本軍國主義復活派派駐台灣的指導者。所以，李登輝是「台獨之父」嗎？李登輝應該是永山英樹的「日本孫子」才對！並且，真是「愈大的謊言愈有人相信」嗎？世人真的相信李登輝等台獨「愛台灣」嗎？要早日看穿他們其實是「愛日本軍國主義」啊！世人也必須明白，李登輝等一切台獨所說的「本土化」，其實也只是復活「皇民化」的托辭而已！◆