平路的迷思

日前拜讀《聯合報》7月15日刊載的《看見不一樣的霧峰林家》乙文，知名作家平路能如此簡達感性的詮釋台灣史上的霧峰林家，除展現作者的文采橫溢外，另一意義就是體現外省第二代菁英對台灣在地歷史也多所認識，這是可喜的事，有助於島內族群融合。

霧峰林家歷史上下百年，本人因研究台史多年，願就所知補充一二。首先，關於林獻堂主張的「台灣議會設置請願運動」飽含民主自治訴求乙事，查該運動自1921-1934年，前後歷時十四年。日警對斯時台灣菁英的種種政治活動，均予嚴密監視。據日據時期嚴禁攜出部外之《台灣總督府警察沿革志》的研析，該請願運動「並非以單純的地方議會設置為目地，而繫帶有顯著的民族運動色彩，動輒表現出意欲統治權脫離運動之傾向」，「綜觀彼時其幹部之思想言行大致有二，其一即立足於對支那（中國）將來寄與莫大囑望，以為支那不久將恢復國情而雄飛世界，必定能收復台灣，……。其二則對支那將來未有莫大期待，置重點於本島人的獨立生存，假令復歸支那若遇較今日更烈之苛政則將無所得，因此不敢排斥日本，而以台灣為台灣人之台灣，專圖增進其利益幸福，雖然如此，彼輩系因對支那現狀失望，而不得不抱如此思想，他日如見支那隆盛，則不難想像必將回復如同前者的見解」。換言之，林獻堂主張「台灣議會設置請願運動」民主自決之終極目的，是台灣回歸祖國。

1930年代初，日本國內軍人漸橫行無忌，政治情勢趨向法西斯主義，台灣總督中川健藏與警務局局長石垣倉治亦施高壓統治，「台灣議會設置請願運動」於1934年提出第15次請願後被迫中止。在斯時極其嚴峻的政治氛圍下，林獻堂於1936年3月參加《台灣新民報》所組華南考察團，在上海接受華僑團體歡迎會時，發言稱林某「歸還祖國」等語。這絕非一時的失言，而是林獻堂潛藏於心中的祖國孺慕的真情流露！當然，這對日本殖民當局是難以容忍的，日人乃藉6月17日在台中舉辦「始政紀念日」遊園活動時，唆使日人賣間善兵衛毆打獻堂，此即轟動一時的「祖國事件」。

1945年8月15日，日本投降，台灣全島狂歡沸騰奔放慶光復。1946年9月，林獻堂率「台灣光復致敬團」到大陸，進行謁拜中山陵、晉謁中央政府、祭拜黃陵等系列活動。期間，林獻堂表示「我們六百三十萬的台胞，雖然在日本壓迫之下，但沒有一天忘記祖國」，「應知台胞在過去五十年中，不斷向日本帝國主義鬥爭，前赴後繼，簡言之，為民族主義也」；至於「二二八事件」打擊乙事，這可從兩個面向理解，就林獻堂個人而言，他並非「二二八」的直接受害者，且還因當時保護了嚴家淦和協助政府和平解決台中有功。但就整個社會而言，無可諱言，那是一次重大不利於省籍人士的悲劇事件，林獻堂自當有其感受。另據悉，林獻堂稱病出走日本，也包括渠不同意陳誠推動「三七五減租」的因素。

因此，無論主張是「台灣議會設置請願運動」、或「祖國事件」、或率「台灣光復致敬團」及其發言，貫穿林獻堂一生的就是中國民族主義。斯時，祖國遭日寇侵略五十年，燒殺蹂躪整整五十年，綜合國力積弱，全民族百分之八十以上是文盲，落後慘狀今人難以想像，抗戰雖勝，卻無力平穩接收台灣，導致二二八事件及其後的獻堂自我放逐日本。即使寄居日本，林獻堂感傷「異國江山堪小住」，日本仍是異國。無可諱言，林獻堂晚年情境，那是我們民族在那個時代的悲歌。

日據時期林獻堂等一代台士，在日人鐵騎統治之下，期望他日中國能恢復國情，雄飛世界。回首往昔，六十年滄桑、六十年奮進，中華民族崛起，這是台灣人民的百年宿願。◆