流亡海外二十餘年的彭明敏終於英雄式地凱旋回到台灣。彭氏聲聲以台灣二千萬人的幸福、安定為念，但觀其返台之後的言行，恐將事與願違。
彭明敏在中壢市記者招待會上答覆記者「你以為台灣的真正危機在那裡」的問題時曾說，「我不明白台灣真的那麼沒『才調』（閩南語，意為骨氣），何以要選一個那麼『沒衛生』（閩南語，意為落伍、低俗的國家）來認同」。
筆者認為，彭明敏講的這段話的隱含的意識型態才是台灣的真正危機所在。
凡是略懂台灣閩南話的人都能明白說一個人「不識字又兼沒衛生」是多麼侮辱人的話。彭明敏指中國是一個「沒衛生」的國家，對筆者而言並不陌生，這不僅反應了彭明敏日式教育的餘毒，更反應台獨的核心思想，其實說到底就是兩個字：「反華」，其餘的理論都是掩飾。說認同中國的人沒「才調」，難道認同日本、認同美國、反華就算有「才調」﹖
中國目前還是一個比較落後的國家，這是一個不可否認的事實，在建國過程中走了彎路，付出了重大代價也是眾所皆知。但是同樣不可否認的事實是：這幾十年來中國的建設取得了重大的成就，衛生條件、文化教育、工、農業發展、基礎科研、體育運動等所有戰線的成績輝煌燦爛。這十年來及往後，在經濟建設戰線上也取得了令人讚佩的成效，並且將成世界上的經濟大國。在當今世界上尖端科技，中國與其他國家亦步亦趨，有的甚至超前。中國的嬰兒死亡率與平均壽命，雖趕不上世界最先進的國家，但已成為發展中國家的楷模。剛剛結束的奧運，中國擠身世界四強，這樣一個國家絕對不是「沒衛生」的國家，這樣的人民絕對不是「不識字又兼沒衛生」的人民。
彭明敏對日據時代台灣有一句話說「支仔兵會吃勿會相爭」（閩南語，意為支那兵是飯桶，只會吃飯不會打仗）一定記憶猶新。但經朝鮮戰爭、越南戰爭、中印邊界戰爭、珍寶島之後，證明中國人民的軍隊是一支紀律嚴明、能征善戰、秋毫無犯的鋼鐵隊伍。中國今天之所以屹立不搖，是經過戰場上較量建立起來的。中國今日能在國際政治舞台上具有舉足輕重的地位，是流血流汗的結果。中國人民歷經帝國主義的欺凌壓迫，沒有一定的「才調」無以至今日。一個有「才調」的人民建立的國家不會是「沒衛生」的國家，其理至明。
對於認同中國的人是否有「才調」，彭明敏也有親身經歷。在其所著的《自由的滋味》一書中（筆者根據的是英文本A Taste of Freedom），彭明敏曾寫到監牢中認同新中國社會主義革命的政治犯，臨刑時態度從容，口中高喊：「毛主席萬歲！新中國萬歲！」凜然就義的形象。在日據時代，在蔣介石白色恐怖統治台灣的時代，都不乏這種真正「蕃薯勿會驚落土爛」的英雄好漢。他們沒有國際人士營救，他們「無人看顧」，但卻不「日冥日怨嗟」，而是相信「落下一蕊」「開一葳」，殺了我一個，自有後來人的革命樂觀主義者。
因此，彭明敏所言，認同中國的人沒「才調」，中國是一個「沒衛生」的國家絕非事實。拋開這一層不問，在當今海峽兩岸關係日益密切之時，講出這種蔑視對方的言詞，於人有害，於己不利，乃智者所不為。
彭明敏在其《自由的滋味》一書中對民族一詞定義如下「一群人過去分享共同的命運，未來有一個共同的目標要達成」。台獨人士喜歡以「命運共同體」來作為他們獨立建國的理論基礎。今且容筆者略敘數言。
甲午戰敗，乙未割台，使台灣從中國的母體割離出去，是為台灣同胞苦難的開始。康、梁「公車上書」、「百日維新」，孫中山由改良走上革命，都是受到割台的刺激。台灣在日本帝國主義統治下50年期間，不論是初期的武裝抗日，或是後期的政治運動抗日，其間革命活動與中國大陸的形勢發展息息相關，史料彰明昭著，日本學者若林正丈的著作亦屢有闡述。過去台灣同胞和大陸同胞的苦難都來自日本帝國主義的欺凌壓迫，是一條籐上的苦瓜。而當今台灣與大陸追求的都是均富、民主的社會，其目標亦日益趨近，近年來海峽兩岸的經貿往來，觀光遊覽，文化交流，尋根問祖使幾十年來被切斷的臍帶又重新接上。台灣與大陸本來同命運、共未來，何需、何忍硬生生加以撕離﹖
況當今時勢，蘇聯瓦解，經濟疲敝，人民困頓，內戰危機一觸即發；南斯拉夫解體，戰火連綿，人民流離失所。而西方工業國家則經濟衰退，復甦緩慢，失業嚴重，社會問題叢生。在這全世界一片愁雲慘霧之中，唯有亞洲生氣蓬勃，欣欣向榮。而此一景象乃得力於中國經濟罕見的實力。亞洲經濟由於中國的衝勁，帶動了其他國家和地區，其中尤以香港和台灣為最顯著。亞太區域已經逐步發展成一個區域國際貿易市場，對歐、美的依賴正日益減輕。中國經濟在未來一兩年內仍將以百分之十以上的高速度增長。大陸、港、台的三角經濟關係將日益發展，並且三方都將因此獲益，經濟互利情況如此，國家分裂慘狀如彼，而在此情況下，唱「一中一台」論調，污衊中國為「沒衛生」的國家，豈僅不智，實乃不仁！
彭明敏的言論豈僅將造成台灣外在因素的不穩，亦且將導致島內的動盪。縱觀今日台灣的政治氣氛，只講省籍，而不講公義；只論省籍，不論是非，而年底立委選舉更不乏有人以省籍矛盾作火藥。此時此地，彭明敏的言論所代表的意識型態才是台灣真正的危機所在，才是「對台灣的生存安全有衝突，人民可以把它視同垃圾拋棄」的東西。
對彭明敏之流的人而言，一個中國不是神聖不可侵犯的，統一中國也只是一句廢話。彭明敏流亡美國20餘年，應該深知美國人維持國家統一的南北內戰犧牲了比第一、二次世界大戰、朝鮮戰爭、越南戰爭等歷次戰爭死亡人數的總和還多的生命。中國人民近代為追求國家獨立與統一，不惜犧牲，前仆後繼，其波瀾之壯闊，氣勢之雄偉，比之有過之而無不及。在這個問題上，中國人絕不和稀泥，我們深望彭明敏之流的人士三思。但我們亦深知，這不是能以我們的主觀意志為轉移的。子曰：「行有不得反求諸己」。我們只能要求一切有「才調」的中國人（包括台灣省同胞在內的全國各族人民），努力奮起，明恥教戰，建立一個「更有衛生」的國家。
彭明敏的言論豈僅將造成台灣外在因素的不穩，亦且將導致島內的動盪。縱觀今日台灣的政治氣氛，只講省籍，而不講公義；只論省籍不論是非，而年底立委選舉更不乏有人以省籍矛盾作火藥。此時此地，彭明敏的言論所代表的意識形態才是台灣真正的危機所在，才是「對台灣的生存安全有衝突，人民可以把它視同垃圾拋棄」的東西。
對彭明敏之流的人而言，一個中國不是神聖不可侵犯的，統一中國也只是一句廢話。彭明敏流亡美國20餘年，應該深知美國人維持國家統一的南北內戰犧牲了比第一、二次世界大戰、朝鮮戰爭、越南戰爭等歷次戰爭死亡人數的總和還多的生命。中國人民近代為追求國家獨立與統一，不惜犧牲，前仆後繼，其波瀾之壯闊，氣勢之雄偉，比之有過之而無不及。在這個問題上，中國人絕不和稀泥，我們深望彭明敏之流的人士三思。但我們亦深知，這不是能以我們的主觀意志為轉移的。子曰：「行有不得反求諸己」。我們只能要求一切有「才調」的中國人（包括台灣省同胞在內的全國各族人民），努力奮起，明恥教戰，建立一個「更有衛生」的國家。◆