一代一代的黑白歧視

前言

從一年前開始，自克里夫蘭、巴的摩爾到紐約等大城無不籠罩在黑雲之中。這是因為白人警察不斷槍殺黑人所致。目前的情形是除了紐約市政府控訴其警察無由殺死黑人青年外，其他各地均未有任何官方控訴。其結果是各地反對聲浪不斷，有些地方還擴大惡化到燒搶等暴亂。

有鑑於此，歐巴馬動了怒，他在5月初面對巴爾的摩暴亂後，譴責暴行者，認為他們「不是在抗議，不是在陳情，而是在偷竊」。所幸在總統出面 發出重話之後，這一打、砸、燒、搶節目終於落幕。問題是為何黑白歧視問題，有時却不幸地要經過暴亂才能平靜。第二個問題是為何美國這樣一個標榜美國夢之大 國却有著此種特別黑暗的人種歧視問題。

蒙羞之歷史篇

美國人今日可以大聲地說，美國是一個實現民族大熔爐之移民國家，是一個人人平等同享自由的民主國家。事實上的真相却令人不敢相信，這就是人人可以作美國夢 之樂園。因為人種歧視，族群相異之事實仍在，華府的華麗文宣或為動聽之言，却也難以解釋為何黑白問題常會出現，甚至還有燒、搶、砸、竊之景象。

要回答這一問題，可不是件容易之事。這是因為整體事件之發生來自於歷史背景、經濟困境、社會歧視等因素。就所有少數族群而言，除了印地安 人外，黑人來美最早。事實上，遠在1776年建國前就來到新大陸。降至1861年內戰前，黑人已達近於20%總體人口之多。待至內戰結束（1865）國會 才通過「廢奴案」（第十三號憲法修正案），然而此案並未給黑人帶來足夠平等的機會。

針對黑人之福祉，國會於1964年通過了《人權法案》。翌年再由國會通過《投票權法案》，直到此時，黑人才與白人享有同樣的政治平等。雖 然黑奴制度早已不在，然而在「分離制度」的情勢中，仍然生活在歧視的氣氛中。如今這些不良作為因新法而消失，黑白兩大族群在理論上是應該完全平等的，然而 事實上，並非如此，為何這樣，有關人士能從歷史回憶中找到答案嗎？

事實上，黑人的回憶更是痛苦，因為在1850年代有了殺害人的私刑，這就是聲名狼藉的3K黨事件。一直到1960年，這一以殺黑人為宗旨之地下黨派才告終 結。在這段期間，五千黑人被白人私刑殺害，令人吃驚的是3K黨員中居然有政府官員、知識分子、中小企業等中產階級，遍佈全國，以群居南方為主。所行不但冷 血，且近瘋狂，是近代史上族群殺害最殘酷之一頁。

一頁令人心酸之數據

從歷史上看，黑人被私刑殺害之傷痕，不曾被時間潮流沖刷不見，黑人心中之怨氣經過半個多世紀，仍是人們心中傷心所在。在過去時日中，甚多專書及記載均為文 痛斥3K黨之暴行。這種不滿充斥在好幾次「暴動」之中，儘管時間流動。然而這類殺人事件，終無法完全忘懷。成為人們遇見警察殺傷殺死黑人事件，就會連想到 3K黨事件。

在多次黑人「暴亂」中，警察成為千夫所指之禍首。社區年輕人藉機經由抗議、遊行來表達不滿。然而在得不到合理之官方回應後，就可能發生暴 亂。在過往50、60年中要以1965年洛杉磯之華茲暴動（Watts Riot）最為嚴重。雖然官方認識到這等事件之嚴重性，然而到2015年又發生了巴爾的摩暴亂。

在多次「暴亂」之後，除了舊仇、新恨外，尚有對生長在社會下層，經濟落後之居民，一經警民衝突，就會燃起怒火，「暴亂」由是而生。黑人在社會、經濟層面是居於怎樣的一個不公狀態，看看下面一些數據就可瞭然了。

第一項是比一比雙方中等階級之收入，黑人為3.3萬美元，白人為5.5萬美元。再就對社會平等認知而觀，56%黑人認為社會存有歧視現 象，而白人則僅有6.6%認為如是。再就讀大學之比例來看，黑人僅為18%，而白人則為56%。最後要比較的是雙方在總人口中之比例，黑人為13%，白人 為37%，然而在吸毒人口中，則黑人高居38%，白人僅為13%。再有一項令人吃驚的數據是槍殺案之比較，黑人犯案為47%，而白人僅為12%。

從這些數據中，黑人的真實面貌是不幸福、不樂觀的。這之中包含了錢賺的少，敎育受的少，吸毒及槍殺案較多。這對於黑人之形象大有傷害。然 而這一現象之產生究竟為何？黑、白兩族群那一個族群應受到譴責，應勇於負責？就目前以觀，迄無定論，尚在各說各話之中。謹將各造所言，鋪陳於後，聰明的讀 者，定有所見。

先說說黑人族群怎麼看此一狀況。在這一群體中，有人非常理性，有人則非常情緒化，各有強烈之意見表達。理性說道之代表人物為《華爾街日 報》編輯及主筆。曾出版一本標題滿有意思的書，《請停止幫我：自由派分子如何讓我們難以成功》（Please Stop Helping Us: How Liberals Make it harder for Blacks to Succeed）。

他就是鼎鼎大名的萊里（Jason Riley），這位黑人作家却在保守派的《華爾街日報》工作，他在2015年1月30日應緬因州希爾斯代爾（Hillsdale）大學邀請發表專題演講，題目相當引人入勝。──「族群關係與執法」。此校為保守派之重鎮。

萊里認為黑人應該負起本身是否成功之責任，不可將責任推給白人。首先就應該重視敎育，他指出80%之紐約市黑人小學生考試不及格。孩子們 看的書比白人同學少，然而看的電視多。他認為白人最怕被定為「種族歧視者」，於是為了討好黑人，而不願意指出黑人之弱點。如此則黑人不注意自己之缺點，當 然就無從改進。

萊里承認，在某些以黑人為多數的市，黑人多為市長，然而這些市長多在當選後未能給黑人年輕人更多輔導，他認為靠人不如靠己。總是怪罪白 人，對自己是無益的。當然一些從事社運之自由派人士之火上加油，無異撕裂黑白之禍首，他們美其名為黑人發言，其實是利用黑人選票以滿足自己之政治慾望。

另外一位則完全講的不同話語。他就是知名的作家──亞瑟克（Herbert Aptheker），這位具有博士學位的多產作家稱得上是黑人研究之先行者，他自1943年始至1970年代共出版了20餘本專書，另外還主編了十餘本有 關黑人問題的重要書籍，透過他銳利的觀察及生花妙筆寫出最為猛烈率直的反白人書籍，其影響力甚是浩大。有必要在此作一簡介。

他的每一本書均透露黑人不但是弱勢族群，而且是被白人刻意歧視之對象。在他的名作《美籍非裔現代史》（Afro-American History: The Modern Era）中，將華茲暴動中之暴動說成起義，由此可知他這位激進派如何地激進了。文中不時用「起義」一詞來取代「暴亂」。他並將「貧民窟」名詞大加利用。而 將「貧民窟暴亂」寫成「貧民窟起義」（the ghetto uprising），看起來好像是在搞革命。

他的主要論點有二，其一是白人刻意製造「貧民窟」在此區內，人們住的不安全。因為這一區是犯罪率最高之區。除此之外，此區內之居民人均收 入最低，教育水準也最低，此區內之公立學校均缺少好師資，好設備。小型商家貨品價格特別高，公共設施缺乏。一切的一切均是次等公民待遇，他斷然認為唯有消 除此種社區才能還給人民公道。

他的第二個重要意見，要「對立」才能換取政府注意，應善用遊行、示威等激進方式才可改進黑人之生活。他堅信，所有媒體均在白人影響下，並 且是「反動」的，這種用語與冷戰期間共產主義國家所用者相似，他相信右派保守白人罪不可恕，因為他們仍有當年南方白人施行奴隸制度的痕跡，而深信奴隸制仍 然施行於美國境內。他的如此激情說法引來不少跟隨者，尤以年輕黑人為最，影響力不言而喻。

結語

黑白歧視問題一代一代留傳至今，未見稍解。一有任何警民衝突，即會點燃本就存在於黑人胸中數十年之怨憤。當然可能形之於暴力手段，然而此種非法手段，則可 以佐以燒、砸、搶、偷等犯罪行為，更引起白人與黑人間之猜疑與怨恨。就白人社會而言，這種視法律為芥物之行為當然不可取；然而對黑人而言，則不由得想到他 們的祖先曾被3K黨不法分子之凌虐。經由此次暴亂或能紓解一己之胸中鬱憤，然而却更一次重傷雙方之感情，又一次無情的斷毀雙方的信任。

「暴亂」確是一帖猛藥，或因此讓白人統治者瞭解此等事件之重要性，然而却更加深雙方之恨意。而以社運人士而言，則是一面倒地聲援黑人。這 一行為不見得有益社會和諧，却很有可能加深雙方之鴻溝。雙方不必要仰賴社會人士之支持，而應反求諸己，尋求一帖靈丹妙藥來解決這一百多年來族群問題。

最重要的一點是雙方不可有「定見」，而應更具包容性。一般而言，白人多以為黑人少年或有犯規及犯罪之傾向。這種「定見」就不知不覺中予青 少年黑人以犯罪者視之。這種歧視較法律歧視或社會歧視更嚴重。因為這種歧視常在某些人心中，若此人不說，則此「定見」也就不見踪影。然而却早深植人心，不 知不覺影響有關黑白問題之看法。

美國是當代最富足、最先進之國家，在國際間為求政治影響到處撒錢，以聖誕老人自居。或強兵經武，力保世界警察之地位，而忽略「貧民窟」問 題是不人道的。任何人如到紐約、費城、芝加哥等大都市，均可發現一大片或一小片之「貧民窟」，其殘破有如二戰空襲後之斷城破垣。令外來者不解，也令人好 奇，這就是製造了美國夢之寶地嗎？

當然去除「貧民窟」不可能，然而改進或重建總是可行的。為政者若將人民血汗錢投向國防工業，或給予某些政績不佳之國家領袖，就是刻意忽視黑人之典型案列。假如白宮主人不此以為，仍誇言不覺，則族群矛盾當再出現。一代一代的歧視當然就是當今美國社會第一難題了。◆