蔣介石父子「奉安」遙遙無期

國府當局元月22日為前總統嚴家淦之喪，辦了一個所謂的「奉安大典」全島下半旗致哀，鳴21響禮炮，雖比不上蔣介石父子喪禮隆重，也算十分風光了。嚴家淦生前是蔣家御用的財經大臣，因緣際會繼任總統，卻毫無實權，備受蔣家父子欺負，死後卻得享哀榮，也差堪告慰了。

由嚴家淦的「奉安」，令人聯想到暫時「奉厝」在桃園慈湖的蔣介石父子何時也才能「奉安」。當1975年4月蔣介石去世時，治喪委員會提出了「奉厝大典」這個封建名詞，很多人都搞不清楚究竟是什麼含意，後來蔣經國1988年1月去世，用的也是「奉厝」，對照此次嚴家淦的「奉安」，兩者主要區別在於蔣介石父子只是暫時停棺在台灣，有朝一日還要遷葬大陸家鄉，而嚴家淦則是入土為安，從此長眠台灣。一些輿論批評蔣介石父子據台40年，死後還不願葬在台灣，是對台灣缺乏感情的象徵。相形之下，嚴家淦於一九四五年底就奉派到台灣行政長官公署任職，隨後歷任財經要職，將大半生奉獻給台灣，造就今日台灣經濟繁榮的局面，死後又安葬在台灣，將更受台灣人民的懷念。

不過，蔣介石一生事業主要在大陸，又是中國近代史的重要人物，1949年敗走台灣後，高唱「反攻大陸」，臨死也遺命要「光復大陸」，國府當局明知重返大陸是個口號而已，基於政治上的考慮，也只能將蔣介石「奉厝」到慈湖了。實則慈湖陵墓的設計，是可長可久的，除了靈柩暫未入土以外，其餘都與一般王公陵墓無異。且十餘年來，慈湖早已成觀光地區，島內外人士前往慈湖祭拜者，也不計其數，蔣介石縱使再暫厝慈湖50年，一百年也沒什麼關係，國府當局對蔣介石遺體的處理，仍頗具巧思。

儘管如此，蔣氏父子畢竟還未入土為安，基於對死者的敬意，若有機會，將來還是要想辦法早日將他們歸葬大陸，才算是歷史的終結，而蔣氏族人後裔，可能也會在適當的時機，要求將蔣介石父子遷葬大陸，如此一來，就涉及到兩岸之間的互動關係了。

據瞭解，蔣介石當年叱咤風雲不可一世時，也曾為自己的百年後事預留墳地，地點選在南京中山陵左側，佔地約有十多公頃，當時依他的構想應是希望死後能仿中山陵的設計，也能造個「中正陵」，以供後人瞻仰憑弔，並建立其在歷史上的正統地位，不料事與願違，南京政權即煙消雲散，也潰逃台灣，「中正陵」也就成了蔣介石遙不可及的夢。將來除非大陸發生驚天動地的大變動，蔣介石歷史地位重新被評價，否則蔣介石遺體要想風光的歸葬南京，恐怕沒那麼容易。

「奉安」南京不可能，剩下唯一的狀況是歸葬於浙江奉化溪口的老家，或另選一處風水寶地，或葬於蔣氏族人墓園，長眼於王太夫人靈畔，也是一種處理方式。問題在於，此種方式無異貶抑了蔣介石在歷史上的地位，是否能為國府當局所接受，仍是個未知數，而蔣氏後裔是否同意如此不風光的遷葬，也是個疑問。依目前兩岸關係現況，國府當局還不會主動觸及這個敏感的政治問題，兩岸事務交涉處理也還未到這麼高的層次。站在蔣氏後裔的立場，也寧可讓他們的先祖暫厝於慈湖，享受尊榮，也不願寂寞的歸葬溪口老家。

1683年施琅率軍克台，明鄭覆亡，清廷不久即將鄭成功遺體遷葬於福建南安的家鄉，但對鄭氏治台的功績，卻遲至二百年後才加以正式肯定，由台灣巡撫沈葆禎奏准光緒帝興建延平郡王祠，四時祭祀。以史為例，則蔣介石父子欲平反歷史地位，也沒那麼容易，歸葬大陸更是遙遙無期。◆