「一個中國」底線不容逾越

確實「了無新意」

中共海協會常務副會長唐樹備最近在美國舊金山，就海峽兩岸近況之不利發展，批評李登輝的國統綱領僅是一個幌子，與拖延之巧妙設計。唐先生並呼籲兩岸高層應加速作政治性和政策性的接觸、會談，藉以釐清彼此之疑慮。

唐樹備並指出，台灣「不行加入聯合國」、「不行和美國建交」、「不行搞度假外交」。唐樹備並說：「台灣為了爭取主辦2002年亞運會，如果派高雄市、台北市長去廣島亞運會，這是可以的。」此時，香港的《文匯報》發表社論（9月21日）表示，按亞奧會章程，有關公元2002年的亞運，台灣作為一個地區，在政治上和技術上都不具備申辦的條件。

唐樹備的談話，就我們的研究而言，的確是他一貫的政策陳述而已，或者說是：「了無新意」而已，只不過唐的說話語氣比以前中共的說法，稍微明確堅定而已，就好像美國過去常言「理解（Understanding）一個中國的政策」，最近則堅定的表示「支持（uphold）一個中國的政策」，同樣是採取不再模糊的說話，何以今年開春以來，美國、中共、台灣三角關係，會從過去尚有模糊的關係，一下子轉變成清楚明確而又堅定的表示呢？只要稍微有頭腦的讀者立即可以明白，這是李登輝自4月初以來，再三表示「土匪」、「控固力」、「外來政權」、「台灣是無主之島」、「中國是模糊的」等等過於「坦率」而又「不智」的話，所產生的後遺症。

陸委會不堅持一個中國

李登輝一連串對中共「不友善的言論」和「台獨的思想傾向」，早已違背了國統綱領第一個原則：「大陸與台灣均是中國的領土，促成國家的統一，應是中國人共同的責任。」唐樹備指責李登輝以國統綱領為幌子，怎能說他「言詞激烈」呢？台灣若要取得中共的信任，或加入聯合國，朝野上下首先必須做到「言行一致」，然後才能有力有理有節有禮地指責他人的霸道，否則一切都是空談。自己一方面在製造台獨的傾向，以為可以投機取巧，模糊「一個中國」的政策，或「擱置主權」問題，另一方面又怪中共打壓台灣的國際生存空間，將製造台獨，究竟台獨的傾向是自己投機取巧有意造成的呢？還是中共打壓將會造成的呢？這種因果關係雖然很難片面指責，但可悲的是台灣朝野上下已無冷靜反思的言論，完全漠視中共客觀存在的力量，一而再，再而三地去觸怒他。

從這幾天的輿論來看，我們實在擔心今天台灣的當權派已無「所謂大臣者，以道事君，不可則止。」（《論語》．〈先進篇〉）都是一群「長君之惡其罪小，逢君之惡其罪大。今之大夫皆逢君之惡，故曰，今之大夫，今之諸侯之罪人也。」（《孟子》．〈告子章句〉下）讀者若不信，請看這一群逢君之惡的當朝者的台獨思想傾向，那有真心實意執行國統綱領「一個中國」的政策：

一、葉金鳳：「中共有時會在事務上讓步，但在主權等嚴肅問題，及在國際上，從不鬆手。」既然主權是一嚴肅問題，國統綱領白紙黑字寫明：「大陸與台灣均是中國的領土」，何以身為陸委會副主委不堅持「一個中國」的主權原則？既然主權是一嚴肅問題，中共為何要鬆手呢？

二、焦仁和：「兩岸統一最大的障礙在於共產制度」、「我們有國統綱領，且李登輝和連戰在多次正式談話中都說明過，不容置疑，大陸方面卻歪曲我們政策，甚至懷疑且誣衊我們國家領導人，非常不恰當。」焦先生這段話，我們看來只能說：「無知」與「幼稚」，原因很簡單，中共現在執行的是「社會主義市場經濟」，難道你焦仁和對此仍視為一種「共產主義」嗎？毛時代的「共產主義」和鄧時代的「社會主義市場經濟」根本不同，身為海基會秘書長對此竟然無知到此地步，不免令人遺憾。其次，難道李登輝和連戰只要多次正式談話說明即能表示「不容置疑」嗎？難道焦先生對孔子：「今吾於人也，聽其言而觀其行」這句話也沒念過嗎！這不是「幼稚」，難道又是什麼呢？

三、胡志強：9月19日下午，胡志強在紐約「外交關係協會（Council on Foreign Relations）表示：「中國若繼續打壓台灣的國際生存空間，將會造成台灣的反彈，彼此愈走愈遠。」又說：「台灣政治、經濟的進步是寧靜革命的成就，……此一民主化進展，是中國五千年來新的歷史起點。」胡先生這一說法反過來說也是合乎他的邏輯的：「台灣若繼續言行不一，以國統綱領為幌子，將會造成中共更多的疑慮，彼此愈走愈遠。」胡先生若能先跳脫「自我中心」的局限，先認識客觀形勢再說話，不要先自以為是而責備他人為非，則就能避免正面說有理，反面說也有理的惡性循環，也就比較會有說服力。至於說台灣是寧靜革命、經濟進步和民主化進展，這一點我們的看法不同，台灣在民主化進程中吵吵鬧鬧，國會打架吵架的醜聞已經不寧靜了，最要命的是各政府機關彼此間的責任政治始終建立不起來，所以只是一種形式上的民主，而非實質上的民主，這與台灣經濟日漸走下坡有十分密切的關係，胡局長你不好再這樣繼續吹下去啦！

「望之似木雞矣」

從以上的分析，李登輝現在已經形成了新的威權體制的總統，政府官員已不敢面對現實或客觀形勢來說話，只曉得一味奉承，「逢君之惡」，並一味的討好或誤導民意，已然失去古之大臣的風範，這在民間學者看來是一件十分不幸，也是十分可憐令人同情的現象。

「君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也！」（《論語》．〈子張篇〉）「為君難，為臣不易。……如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？」（《論語》．〈子路篇〉）古人這些明智之言，使得我們再三反思。最後，我們要舉《莊子》．〈達生篇〉，紀渻子為周室馴養鬥雞的的故事作為結論：

「紀渻子為王養鬥雞。十日而問：『雞已乎？」（馴好了嗎？）曰：「未也，方虛憍而恃氣。」十日又問，曰：「未也，猶應向景。」（即聽了響聲就叫，看見影子就跳）十日又問，曰：「未也，猶疾視而盛氣。」（即看視外物反應敏捷，意氣強盛）十日又問，曰：「幾矣。雞雖有嗚者，已天變矣，望之似木雞矣，其德全矣，異雞無敢應者，反走矣。」

台灣朝野的危機，即在於虛憍而恃氣，猶應向景，猶疾視而盛氣，記得否？兩年前國民大會中，你罵我垃圾，我罵你蟑螂的笑話嗎？台灣若要與中共玩鬥雞的把戲，先要把自己文化修養到「望之似木雞矣」的境界，才不會衝動誤事，一言而喪邦，也才能保住台灣的生存。◆