台獨與媽祖的戰爭

1月24日，湄洲媽祖來台「出遊」，這本是民間宗教交流的活動，與政治無關。但是，卻引起了台獨的一陣慌恐。

22日，台獨建國廣場傅雲欽律師表示，24日抗議行動將采和平理性作法，以舉布條、標語方式表達對「中國媽祖」來台的另類看法，標語內容為：「金身媽祖行頭前，紅色中國跟後面」、「假宣教真統戰，假出巡真斂財」、「台灣媽祖已經獨立；共產媽祖不是本尊」、「一邊一家代；媽祖隨人拜」，以彰顯台獨人士此一事件觀點。

由台獨作家李喬製作的抗議標語如下：「媽祖娘是第一代台獨先知」！「歡迎台獨先知媽祖娘娘」！「媽祖海域巡境是確認有效管轄範圍」「台灣媽祖是全境神，湄洲媽祖是地方神」！「歡迎媽祖娘起義來歸」！「媽祖流淚了，媽祖被當搖錢樹」！媽「媽祖娘不要錢，騙子在騙錢」！

台獨的台教會22日也指出，媽祖的信仰起源於南宋中國福建沿海，自古被福建、廣東沿海居民視為海上保護神。然而媽祖信仰在中國一直只局限為地方性的信仰，其香火流傳及廟宇建築並不發達。尤其在文化大革命期間，中國境內的一切宗教信仰都受到史無前例的大規模破壞，福建湄洲嶼的媽祖廟則慘遭大肆破壞，文物嚴重流失，幾已蕩然無存。

台教會指出，媽祖信仰早融入大多數台灣人信仰習俗中，台灣無須向外在世界重求媽祖信仰輸入的啟示。此次湄洲媽祖空運來台出遊百日的活動，隨行人員都屬於中國國務院台灣事務辦公室相關官員，顯然是中國當局利用宗教文化交流名義，對台灣人民進行統戰的一貫策略。

23日建國黨對中國湄洲媽祖來台提出質疑，認為媽祖游台百日的主要動機，不無利用宗教斂財及統戰意味，對於是否將發表抗議聲明或發動抗議行動，建國黨下午決策會議將作成結論。

建國黨對中國媽祖來台基本看法在於，首先是台灣媽祖與中國媽祖是不同的，台灣媽祖是移民媽祖，是先民渡黑水溝來台，手抱「祖家媽」保佑，遠離唐山的戰亂、貧窮，來台追求自由新天地，因此，台灣媽祖是移民媽祖，「本土化」媽祖。

其次是湄洲媽祖雖是媽祖的出生地，但不必然是本尊，此次來台的湄洲媽祖千年元始本尊的身世，也引起各方的質疑，第三則是質疑媽祖游台的百日的主辦動機，認為不無利用宗教斂財及統戰的意味。

甚至，基督教長老教會的台灣神學院董芳苑，深怕湄洲媽祖來台揭穿長老的「本土化」的假面，暴露其外來宗教的真相，而發表《媽祖》詞，詞中一直貶低媽祖的「神格」云：「媽祖在做女童乩」、「古早女巫變聖女」、「湄洲巫女變先知」。媽祖的「神格」當然不是「耶穌廟」的董芳苑所能詆毀，於是就指責：「鄭朝叛將叫施琅，施琅奏請康熙帝，雖然媽祖共一人，媽祖神格會變換」，「歷代帝王給敕封，乘風破浪來進攻，敕封媽祖皇后格，台灣中國不相同，時代改變是因單」，「宋朝封她做天妃，佔領台灣滅鄭朝，天上聖母她封號，中國天妃顧海岸」。原來董芳苑是害怕媽祖保佑中國來統一台灣，所以，董芳苑為了要台獨，只好把媽祖也「台灣化」、「本土化」，詞曰：「台灣媽祖地位高，台灣聖母本土化，男婦老幼愛親近」。（見1月23日《自立晚報》）

以中國的「大傳統」而言，子曰：「敬鬼神而遠之。」迎媽祖的活動，可視之為民俗活動的小道可也。但也反映出來，台灣的人是從大陸來的，台灣的神也是從大陸來的，而不是台獨宣傳的「台灣是台灣，中國是中國」。台獨之慌恐，是台獨一向利用兩岸隔離所宣傳的台獨謊言穿梆了。

「台教會」自稱是被日本人改造成不是中國人的人，這群經「外來改造」的改造人，當然不是中國的台灣人；建國黨的「金主」辜寬敏，是台奸辜顯榮與日妾所生之子，除了「奸」外，還有一半是「外來血統」；基督教長老教會當然是「外來宗教」。這些經「外來改造」的「外來血統」和「外來宗教」居然要反對本土信仰的湄洲媽祖，這不正是「乞食趕廟公」嗎？

台獨「外來」得怕一切與台灣人本土的中國事務，怕大陸政治，怕大陸經濟，怕 大陸文化，怕大陸學歷，現在連大陸一尊小小的雕刻媽祖都怕。台獨若真要排斥一切與中國相關的本土事務，那就應該像哪吒一樣，「割骨還父，割肉還母」，除了不可信中國人的神媽祖（要信外來的基督）外要不可流中國人的血（漢民族），不可說中國人的話（河洛話），不可拜中國人的 神主牌（穎川、泗水等堂號）。我們老早就說過，台獨是新「皇民化」。面對台灣人的中國文化，新「皇民化」是脆弱的。這樣的台獨只該送進無菌的隔離病房，那裡能在大風大雨中獨立建國呢？有道是唐吉訶德與風車作戰，台獨們正是與媽祖作戰呢！◆