保釣與台灣愛國主義傳承

我知道瓊恩兄當在70年代初，台灣學生「保釣運動」的時期，那時邱立本（現任香港《亞洲週刊》總編輯）在政大，我在台大，經常交換兩校「保釣」的情況，從立本口中，知道政大有一個吳瓊恩對「保釣」相當積極。

雖然大家都參與「保釣」，但不同學校，並且，瓊恩兄的態度比較傾向國民黨，由於受殷海光先生的影響，我是比較站在批評國民黨的立場，所以，我雖知有吳瓊恩其人，但一直無緣識荊而失之交臂。

保釣後，我們都學校畢業了，瓊恩兄任職國民黨中央黨部，我在台大任教而發生台大「哲學系事件」。後來，瓊恩兄離開中央黨部赴美留學，學成歸國，任教母校公共行政學系。

一直到1992年9月5日，「當代中國思潮研究社」舉辦了一場「吳三桂特別研討座談會」，由龔鵬程教授主持，邀請的引言人有盧修一、陳映真、陳哲男、林濁水、林正杰、孫大川、王曉波，評論員則為吳瓊恩和黃吉川。瓊恩兄在評論的時候，特別提到《紐約時報》的文章《分裂中國》，而提出了我們要站在中國民族主義立場還是美國人立場的問題。瓊恩兄的中國民族主義應該是很清楚的。因此，我即邀請瓊恩兄為《海峽評論》撰稿。

與瓊恩兄交往後，實有相見恨晚之感。1993年7月，我正式邀請瓊恩兄參加《海峽評論》的編輯委員會。後來瓊恩兄知道，《海峽評論》原來是一些「股東」，用投資的名義月捐，來攤負虧損。他便堅持一定要當《海峽評論》的「股東」，分攤每月的賠損。在瓊恩兄的參與之後，《海峽評論》的編務才有了進一步的發展，才有了一些法政學者撰稿。並且，瓊恩兄還進一步的介紹了邱毅、陳毓鈞、楊志誠等教授加入《海峽評論》的編輯委員會。1995年，瓊恩兄獲社務委員一致擁戴而被推舉為《海峽評論》社社長。

《海峽評論》的「股東」多為保釣的一代。「保釣運動」曾被當年周恩來譽之為「海外的五四運動」。對我們這一代在台灣成長的知識分子而言，從小是受國民黨反共教育，和讀美國新聞處的《學生英語雜誌》長大的，反共親美就是我們的思想意識形態。

經過了「保釣」之後，我們才知道，美國並不是《學生英語雜誌》所說的，是一個愛好和平與正義的國家。經過了「保釣」之後，我們才把課本上的自「鴉片戰爭」以來的歷史和現實聯繫起來，我們才知道中國的落後跟帝國主義侵略密切相關，中國要富裕進步就必須強大，中國要強大就必須團結，必須結束國共內戰，必須和平統一。

在這樣反思的邏輯下，海外的釣運很快就轉向統運了。在嚴酷戒嚴體制下的島內，雖然我們內心充滿了對祖國統一和強大進步的憧憬，卻無由表達。於是，保釣陣營也出現了「愛國必須反共」和「反共必先愛國」的兩派爭議。

但思想做為一種存在，有存在就不免有反映，反映70年代台灣保釣一代思想的，有「唱自己歌」的校園民歌運動，有礦災的救援運動，有對雛妓的救援和教育。此外，反映保釣一代的黨外刊物當為《夏潮》雜誌。

在《夏潮》中，廣泛的討論了第三世界、環保、跨國公司、原住民、婦女、工農、台灣歷史、台灣新文學，並且，我們還認真的介紹了孫中山思想和國民革命，並且，首先批判了連蔣經國也不敢得罪的，代表西方政治勢力的基督教長老教會的「台灣是新而獨立的國家」的《人權宣言》。

雖然，《夏潮》沒有呼應海外的「統運」，但由於反帝國主義和反殖民主義的旗幟鮮明，又堅持民族主義和民生主義的民主立場，更是強烈的宣示著台灣本土的愛國主義。這樣的思想意識形態，當然和那些留學美國回來的國民黨精英不合。他們在理論上無能為力，就只好搞些「小市民的心聲」、「鄉土文學批判」，但也終於沒有說服力而告破產。繼而放話，什麼「民族主義入，共產主義出」、「工農兵文學」，最後直指我們才是「真正的敵人」，而不是台獨。

1979年元旦，中共與美國建交，所有的黨外刊物都遭查禁，《夏潮》也不例外。80年代，台灣民主運動蓬勃發展，黨外的「勞動人權促進會」、「教師人權促進會」、「原住民人權促進會」、「台灣史研究會」，「夏潮系」的朋友都功不可沒。此外，在刊物出版方面，「夏潮系」也斷斷續續的出刊過《鼓聲》、《春風》、《生活與環境》、《大地生活》、《夏潮論壇》、《前方》、《人間》、《五月評論》、《海峽雜誌》、《遠望》等。1989年發生「六四事件」，全球華人的統一運動跌入谷底，我們才再創辦了《海峽評論》。

80年代後，在50年代「白色恐怖」關押的老政治犯也陸續出獄，而與保釣一代愛國主義結合。因此，台灣的黨外民主運動不僅是台獨運動，其實也有愛國運動，於是，「統派」之名不脛而走。台灣的愛國主義傳承從日據時期到「二二八」，到「白色恐怖」，到「保釣運動」，不絕如縷。

「二二八」和「白色恐怖」的一代慘遭嚴酷鎮壓，以致從日據時代以來的台灣愛國主義傳承為之中斷。「保釣運動」一代多為知識分子，雖然在政治上也思有所振作，但在與大陸隔絕，又在美日勢力絕對性的壟斷下，主客觀條件不足，而欲振乏力。

「保釣運動」是美日強權以霸權主義教育了我們的民族主義和愛國主義，雖然，保釣一代對國民黨有不同的態度，而有支援官方的「反共愛國聯盟」的成立。但是，要感謝李登輝執政，十年來，竟然以皇民化的殖民地主義侮辱中國民族主義和愛國主義，再加上大陸的開放改革，迫使著「愛國必須反共」的「反共愛國聯盟」，也只好簡稱「愛盟」，「反共」不見了。

瓊恩兄本來就是保釣的積極分子，想當年也曾壯懷激烈，是一個有尊嚴的中國人，又如何能忍受李登輝對中國民族的侮辱？瓊恩兄會參加反對陣營的《海峽評論》和「中國統一聯盟」，除了秉持他愛國主義的良心外，恐怕還是要感謝李登輝對中國人的侮辱。

「五四運動」喊出了「中國的土地可以征服而不可以斷送，中國的人民可以殺戮而不可以低頭」的口號，雖一時不能成功，但是，八年抗戰的中堅領導幹部多是五四的一代；「保釣運動」，我們喊出了「誓死保衛釣魚台」的口號，也一時不能成功，但今天台灣反獨愛國主義的中堅卻多是保釣的一代。保釣的一代是否能夠如同五四一代完成抗戰勝利一樣，完成祖國和平統一的歷史任務，這也是歷史對我們的考驗。

但是，我們和五四一代最大的不同是，五四一代所看到的中國，那是烏雲密佈的黑沉沉的天，那是看不見前途的灰茫茫的路。那是一個被迫吞食鴉片的民族，那是一片任人蹂躪的山河，哀鴻遍地，遍地哀鴻！比起五四一代，我們實在太幸福了。我們看到的中國，那是一個沒有帝國主義肆虐的神州大地，那是一個全國都是工地欣欣向榮在建設中的祖國，那是一群即將走出貧窮落後的全球五分之一的人類，那是征服長江、征服黃河的英雄的中國人民，那是一條滿身巨創而即將起飛的巨龍！

瓊恩兄將他的大作結集出版，要我寫序，寫序實不敢當。瓊恩兄的大作談的都是國家民族的大問題，好些都是在《海峽評論》上發表的，所以，我趁這個機會把我認識的瓊恩兄和《海峽評論》向大家做一個簡單的介紹。

王曉波1998年2月18日於台大◆