《輕舟已過萬重山》自序

朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。

唐代大詩人李白這首《下江陵》的詩，形容當前的兩岸關係吵吵鬧鬧，你「一國兩制」，我「戒急用忍」，或者「強本西進」也罷，從中國長遠的歷史來看，或從中西文明史的消長變化來看，筆者敢大膽地說一句：「一切已成定局」，統一是遲早要發生的事。台灣同胞應發揮高度的智慧，思考以什麼方式來統一，追求什麼樣的「中國」前途，早日與北京談判，避免籌碼逐漸流失。同時，更要警覺到美國雖然反對台獨，但這非厚愛我中華民族也，當然，美國也不會貿然促進中華民族的和平統一。

中國的統一與否，是中國人自己民族的歷史問題，雖不免與外國有關，切勿當人家的馬前卒，成為被利用的一顆棋子。資本主義與共產主義是西方近代文明的一對孿生子，兩種意識形態的鬥爭，只能說是西方文明的內戰。

一百五十多年來，中國積弱不振，民族主義因西方帝國主義而起，兩岸中國人本為同一民族，自1895年《馬關條約》割讓台灣，台灣同胞雖然懷抱愛國主義的傳統，抗日復國，以冀早日回歸祖國，但始終因帝國主義的從中作梗，使愛國的台胞難以持續有效的參與祖國振興中華的偉大事業，直到1987年11月2日開放探親後，才有10年來的經濟和文化的種種交流活動，其間波折起伏，齟齬不斷，你來我往，隔空放話，仍然擋不住兩岸之間的持續交流互惠。

中國民族主義的崛起，凝聚了同胞團結的力量，終於可以獨立建國，有能力保衛自己的領土主權，並進一步改革開放。可以這麼說，沒有民族主義，談什麼經濟發展和政治改革都是空談。

然而，民族主義必須與文化意識相結合，才能發展成為一健全的民族文化精神。中國文化意識強調「以德服人」的「王道思想」是中國民族主義的核心理念，而非西方近代文化「以力服人」的霸道思想。

無論「江八點」或「李六條」都承諾兩岸交流以中華文化為基礎，這是兩岸中國民族精神療傷止痛後復合的紐帶，也是本書立論的根本精神。

本書是作者1988年返國任教政治大學後，尤其是自參加《海峽評論》陣容後個人精思力踐的一得之愚，立論出發點從「文化戰略」的高度來分析問題，此一觀點，比美國知名學者Sammuel P. Huntington1993年發表的《文明衝突論》時間稍早。Huntington是美國的愛國主義者，他對西方文明的衰退，懷有憂患意識，而思籌謀對策，以保衛西方文明。筆者則是中國的愛國主義者，對於中華文明第三波的崛起，深具信心，因而懷有前瞻意識，為中國統一前途籌謀對策，兩人用心相同，惟筆者除了寄望中華文明的再崛起，更深信中華文化的王道思想將對全人類大放異彩，貢獻卓著。

本書各篇文章長短字數或有不同，對於若干材料的運用抑或有重複之處，唯因在不同時機發表，且文章整體架構的背景亦有所不同，因而呈現不同的意義。要之，各篇文章的「一貫之道」即從「文化戰略」的高度來衡量，亦以此觀點來品評時論與當代人物。

筆者自大學時代即愛讀南懷瑾的《論語別裁》、《老子他說》等書、梁漱溟的《東西文化及其哲學》、《中國文化要義》、黃文山的《文化學體系》、唐君毅的《中國文化的精神價值》、《文化意識與道德理性》及牟宗三、方東美、熊十力、馬一浮等大哲學家的種種著作，復受胡秋原所辦《中華雜誌》民族精神的啟蒙，亦曾瀏覽《文星雜誌》，比較邏輯實證論與其他中西哲學、文化思想的優劣。因此，自大學青年時代即深植中國民族意識和文化意識。

自研究所畢業後，先在行政院新聞局敵情研究室擔任研究員，才有機會接觸從世界各地送來的有關「中國大陸」的資訊，大開眼界，拓展胸襟，此時筆者才25（6）歲左右。後來因緣際會跑到國民黨中央青年工作會和文化工作會任職，稍聞國民黨「一個中國」的「反共意識」，然而在民族意識與文化意識兩方面卻有漸漸衰頹之勢，頗為感慨國民黨江河日下之情而無振衰起敝之雄心，黨工政客們日夕以權謀私，爭功諉過，工作浮誇不實，早已失去「復國建國」之志。

1985年筆者毅然放棄奉獻多年的國民黨，舉家赴美求學，三年後獲得博士學位，即返政大母校任教，埋首學術工作，轉眼間10年，從客座副教授、專任副教授、教授，迄今兼系主任等歲月，歷經李登輝仇視中國民族文化意識，以家父長制領導台胞，從威權政治走向民粹政治，而政治、經濟、文化情勢日漸下滑，社會犯罪與意外事故層出不窮，更無心於國家統一工程，至感憤慨，於是「言為心聲」發之於文字，留作歷史紀錄，以供後人參考。

感謝王曉波教授百忙中，大筆揮就三千字左右的序文，他真是「中國苦難的良心」，和「真理的僕人」，舉世滔滔像王兄這樣的知識分子，早已是列入「稀有動物」之林的國寶，畢竟當今時代有幾位能做到像他那樣不阿諛權貴，而頂天立地為中華民族討回正義精神的人呢？是為序。