戴國煇教授生平略傳

他有一室藏書，台灣名作家吳濁流老先生驚歎讚譽為「蓬萊第一峰」，他卻不是駐足流連書庫的腐儒，而是行萬里路，識天下人的現代知識份子，為文著述，除了靜態的史料彙集，還經常性地遠赴各地考察，盡最大可能訪查事件當事人。

他潛心學術，遠離政治塵囂，拒絕政治爭端，他卻絕不拘泥於象牙塔，從不稍減於對現實政治的關注和研析。在威權的歲月，他敢於熱心主持東京大學中國同學會，長期推廣日本崇正公會（日本客籍同鄉會）活動，創辦並主持台灣近現代史研究會（一九七○～八七）。

他是農經博士，卻皓首窮經於台灣史，卓然成一家言，他強調出生尊嚴不可拋棄，卻絕不以排斥他人做為主體認同的依據，強調從個體認同到民族認同，因此，他昂然自許為「出生於台灣的客家系中國人」。即使長期旅居日本，仍堅持持用中華民國護照，對日本殖民政權批判不遺餘力。

他，就是戴國煇教授。一位執著於學術尊嚴，立論堅拒政治干擾的讀書人。因為甘於學術自主的寂寞，因為無視左、中、右派的譏評或壓力，即使三面不討好，亦絕不從流俗為轉移的執著，成就台灣知識份子的典型。

戴國煇教授，生於一九三一年，桃園平鎮。一九五五年赴日留學。一九六六年以《中國甘蔗糖業之展開》，獲得東京大學農學博士。一九七六年任教於日本立教大學，歷任史學系教授、系主任、研究所所長、國際中心長，並在學習院大學及一橋大學兼任教授，是第一位在日本皇族學院任教的中國人。旅居日本四十年，於一九九六年返台定居，任職總統府國家安全會議諮詢委員。一九九九年五月二十日辭卸，專任文化大學歷史所教授。

台灣光復初期，戴教授正就讀於新竹中學初二，國府接收台灣，他亦手持國旗，身處夾道歡迎的群眾之中；隔年轉學到建國中學，目睹二二八事件，對軍警格殺請願民眾之舉痛心，亦對非理性民眾殘酷魯莽的暴行騷亂，深不以為然。歷經光復、二二八、乃至白色恐怖，長達十年政治翻騰的歲月，戴教授毅然決定遠離是非島，於中興大學農學院畢業後，即赴日專研農業經濟，同時間，展開對二二八史料的搜集，追尋真相，撫平歷史創傷，從而將悲劇的負面經驗，轉化為正面的歷史鑒誡。

一九八三年起，戴教授即以「梅村仁」之筆名，在美國發行的《台灣與世界》連載「二二八史料舉隅」，此為日後出版《愛．憎二二八》之濫觴。從非國府、非中共、非台獨的第四個公正立場，給予二二八正確的歷史評價。

從二二八出發，一路追尋到白色恐怖，戴教授遂對政治陰影下滋生的認同危機，有揮之不去的沈重感懷，並為文書下《境界（邊緣）人的獨白》，自歎為「在境界上徘徊的人」，而此境界並不以國界為限，而是在文化、精神境界上的徘徊。

不同於部份迷惘於認同困境的知識菁英或一般民眾，情緒性地以歷史斷層建構虛妄的國族圖像，戴教授從歷史流程上溯日帝殖民，同為台灣認同危機的「共犯結構」。自春帆樓一紙《馬關條約》，將台灣割讓給日本之後，意味台灣和大陸同時形成近代國家的過程，同時被割斷，被棄情結糾雜著歷史脈絡，形成台灣住民錯綜複雜的心態。

國民黨政權遷台後，台籍中產階級和知識份子，一方面具有疏離感，一方面又缺乏足夠時間和當權者建立「共識」，在歷史進程中，頓失定位，其「台灣結」逐漸向深層累積。由歷史脈絡廓清，戴教授遂著述《台灣結與中國結》，在體諒中更期許台灣社會能從衝突矛盾中反思，重新建構自我同定的社會需求，把健康的「台灣結」（台灣意識），與新格局、健常的、具有說服力的「中國結」（中國意識）連結在一起，動員一切活動開創新局。

戴教授關注的研究主題，除開上述二二八事件真相探討，探索「自我認同困擾」，第三個軸心即「漢族系的台灣人如何看待原住民」的問題。戴教授不諱言，「這是對原住民懷有原罪感」。從七○年代初，在東京組織台灣近現史研究會開始，即著手霧社事件，花了整整十年時間，編撰《台灣霧社蜂起事件－－研究暨資料》，附帶搜集高砂義勇隊的相關資料，他的研究受到日本史學界的重視，甚而因此遭到日本右翼激進派的恐嚇，認為他揭穿當年日本殖民台灣的黑暗面。

戴教授卻從不改其職志，身處日本，對日本殖民政權予以嚴厲批判。他認為「在歷史規律中，殖民體制絕不會帶給被殖民者家園任何好處，即使或多或少存在著善意，但卻也是在殖民體制中，充當加害者的角色，或被架構成一種點綴的小配角。」對中國人而言，寬恕不能等同於遺忘。更不能等同於把一切史實付諸東流，一筆勾銷。

縱觀戴教授一生著述，不屈從權勢，無畏壓力，不媚於時俗。人在日本，不附和殖民政權美言；同情台獨論者，卻不贊同狹隘的台灣民族論，更不苟同台獨建國主張；對國民政府遷台初期政治高壓手腕，絕不吝於批判。既不偷安於異國，亦不識時務而敢犯忌，真正做到「不覓封侯但覓詩（史）」的知識份子襟懷。

戴教授一生，有美眷林彩美女士相伴，結褵四十七載，育二子一女，興宇、興寧、興夏，取其宇宙、台灣、中原華夏之意，與戴教授畢生職志相貫穿，均學業、事業有成，人生完滿，可以無憾。唯生前仍掛念總結殖民時代、兩蔣統治時代、李登輝時代的四部台灣史巨著，未竟全功，僅完整《台灣史探微－－現實與史實的相互往返》、《台灣近百年史的曲折路－－寧靜革命的來龍去脈》兩冊，黯然辭世，事無全美，令人唏噓。

林彩美女士猶記初識戴教授，一對精亮的雙眸，宛若黑夜明星。戴教授清明澄澈的學術胸懷，磊落無私的論學態度，在統獨糾葛的台灣學政界中，亦不愧為一顆明星，為正道治史立下典範。明星已墜，典範長存。