不容青史盡成灰(下)

但是部分學生覺得老師很奇怪，明明應該是中國負責，現在年輕人的直覺印象是中國做盡壞事。

許介鱗（台灣大學政治系名譽教授，台灣日本綜合研究所所長）：任何社會運動都應該有道理，才能有正氣。我一輩子從事日本研究，日本歷史上從來沒有紀錄釣魚台屬於日本。歷史上，琉球與中國是朝貢關係，中國是宗主國，中國冊封使船到琉球，路線必經釣魚台。歷史上沒有紀錄釣魚台屬於琉球，而釣魚台變成琉球的是在1970年左右，日本佐籐榮作首相買通美國，美國在1972年4月將兩者交還給日本。

日本從1970年才開始在教科書與地圖記載釣魚台。在地理上，釣魚台與琉球中間有深1,000公尺的海溝，而福州、台灣到釣魚台海深只有不到200公尺，所以大多是福州人與台灣人到釣魚台捕魚，或到釣魚台躲避颱風，琉球漁民從不到釣魚台捕魚。

日本讓美國帶核子武器到日本

日本為了拿到琉球，准許美國帶核子武器到日本。1943年11月開羅會議，美國本來詢問蔣中正如何處理琉球，但蔣心中只想處理大陸問題，看不起琉球這個小地方，答應美日共管琉球，結果日本以各種方法取得琉球。日本為了取得琉球，「順便」帶美國到釣魚台打靶，進而在釣魚台島上插牌「美軍行政區」。美日做這些事情都說不出「道理」，因此保釣運動要以道理來攻擊他們的「邪」。

此外，我們的運動，應該與韓國民族運動、獨島運動結合，結合東亞的力量，不要僅限於台灣。

陳鼓應（北京大學道家研究中心主任）：事實上，美國的釣運影響我們在台灣每一位。台大的保釣運動有不同的發展，其中一個是「炮打司令台」，針對戒嚴體制，提出「言論自由」、「學生運動」。

我到美國之前是「親美」的，懷著向自由民主聖地「朝聖」的心情；到了美國之後，才發現美國用坦克大炮支持獨裁政權，CIA在各國支持政變，使我發生重大轉變。

繆寄虎（前東吳大學政治學系副教授）：釣魚台屬於中國福建海岸延長的大陸礁層，與日本、琉球完全不相關。釣魚台問題牽涉到1958年日內瓦通過的《大陸礁層公約》，外交部竟然沒有送立法院批准公佈，因此無法以此公約來主張釣魚台的主權。外交部當時以我國技術不足為由，欺騙國人而迴避了此公約相關問題。美國為「以日制蘇」，將托管地琉球行政權交回日本，違反《聯合國憲章》，因此我們罵日本沒有用，應該向國際法院控告美國。

謝小芩（清華大學通識中心教授）：感謝各位前輩40年前的努力，我擔任清大圖書館館長時收藏釣運的文獻，得到許多前輩的協助。兩年前清華辦了釣運國際論壇，去年也把相關資料出版成書。今天相當感動，看到「台大保釣學生運動史料彙編」終於出版，這套書將台灣高等教育與社會運動史連接起來，連接起被隱而不談的學生熱情的斷層。

陳昭瑛（台灣大學中文系教授）：保釣運動發生時，我是國中學生。當時台大學生的遊行，讓我熱血沸騰，於是找了一些同學要求校長在校內舉行遊行，但校長不同意。雖然行動不被允許，卻也讓我嚮往台大。保釣運動對當時中學的年輕人，影響非常深。在座所有還在台大教書與讀書的人，都應該站出來。我會盡力爭取，讓台大學生保釣運動40週年紀念活動，年底以前在台大舉辦。

楊祖珺（中國文化大學大眾傳播學系副教授）：謝謝大家的努力，讓我們看到當年台大保釣運動的原始資料。我們可以繼續從中尋找寶貝、從中學習。謝謝！

釣魚台已成中、美、日間的問題

紀欣（中國統一聯盟主席）： 1974年到美國留學時，保釣運動基本上已結束了，我只能談一些我觀察到的後保釣現象。

海外保釣人士在1972年保釣運動結束後，各自做了不同的選擇。我簡單歸類為以下五類人。一是選擇留在美國，參加美國左派運動或促統運動，例如王春生等。二是因回歸與認同，回到大陸，建設發展新中國，例如林盛中、吳國禎、楊思澤等。三是對中國在文革之後「走修」有所批評，但仍心繫中國，關心中國教育及基層問題，以網上「保釣論壇」的一些成員為代表。四是在戒嚴時期即回到台灣，支持「革新保台」，例如陳義揚等愛盟健將。五是因上了「黑名單」，無法回台，在各地推動關心及支援台灣民主運動的活動，例如芝加哥的民主支援會及洛杉磯的讀書會。

我記得，當年我們在洛杉磯有個約定，就是一旦台灣解嚴，我們就要化整為零，分批回到島內。果然，1987年解嚴後，光是從洛杉磯回台，參與勞工運動與社會運動者，就至少有15人。

毛鑄倫（《海峽評論》副總編輯）：40年後還在這裡談這個問題，實在讓人非常感慨。現在的釣魚台問題，已經成了中國、美國與日本之間的問題，台灣則是完全出局。

對美國而言，當然不願意直接與中國發生大戰；造成對中國大傷害的工作，是交由日本來做。日中兩國發生衝突，兩敗俱傷，對美國來說是最好的事情，美國以前就操作過。

我們當學生的時候，釣魚台問題發生，我們發現政府對這個問題是曖昧的，例如政大校方對學生從事保釣運動既推動又打壓。釣魚台運動在台灣，到1972年逐漸消退之後，就進入國民黨主導，長期有系統把中國民族主義在台灣消滅的過程。

國民黨為何這樣做？可能當初他們認為中共是非常善於運動與操作中國民族主義，會使國民黨在台灣的統治發生危險，後來就與台獨運動合流，使中國民族主義在台灣只剩下微弱聲音。我們希望台灣社會，尤其是政府，不管藍或綠，起碼要有智慧與聰明來看問題。

王津平（中華基金會名譽董事長）：當年我被引到北投陳逸松的家中，錢永祥正在演講，令我非常感動，此後便投入保釣運動。

林孝信是我在美國最親密的戰友，美國保釣運動的大背景，包括黑人運動、民權運動，以及各種社會運動、反戰運動，以美國帝國主義作為標靶。在此背景下，讓我下定決心一定要回台灣。

在美國的讀書會裡，我們討論過應該將台獨視為內部矛盾，還是敵我矛盾？我們的結論是，跟著美國帝國主義走的人，肯定是我們的敵人，面對這些以外的人，我們應該用說服來對待。

保釣影響了我的人生與實踐

曾健民（台灣社會科學研究會）：在保釣運動時，我還是一個自由主義者，是現代主義的文學青年。後來保釣運動起了翻天覆地的啟蒙作用，讓我真正瞭解過去信仰的世界是錯誤的，才會走上今天這條道路。保釣運動的意義，主要就是影響了每個人的人生與實踐，而這個實踐不會結束。我認為保釣運動還沒有結束，而是一直在進行。這個運動只有跟現實與鬥爭結合，才能對台灣、大陸與全世界中國人新世代產生影響。

郭譽孚（民間台灣史學者）：對我個人而言，幾十年來沒有忘記保釣，使我現在投入台灣史研究。保釣運動作為民族主義運動，要追尋它的源頭在哪裡。

余致力（社會人士）：我們應該把「保釣運動」改稱為「泛保釣運動」，因為保釣運動對後來的歷史影響太大。我們也應該重視保釣「繼往開來」的思想。

朱雙一（廈門大學台灣研究院教授）：我以廈門大學台灣研究院的名義，祝賀《尋找風雷》這套重要資料的出版。

陳明忠（夏潮聯合會名譽會長）：我在1950年坐牢到1960年出來，一直不敢有所動作。當美國保釣運動起來後，中國、美國與日本的局勢有所改變，影響台灣很大。保釣運動對台灣最大的影響，就是1950年代白色恐怖被消滅的左派重新延續，而後由《夏潮》繼承了保釣的社會主義思潮。〔全文完〕 ◆