敬為余登發和《夏潮》之事一言

中美斷交後，全省同胞都很激憤，一時民氣激昂，不可否認這是一股支持政府的力量。有這樣廣大民意的支持，政府即使遭遇更大的挫折，又有何懼？

但不幸的，斷交後卻發生各種謠言，都與去年中止中央民意代表選舉有關。接著在今年元月下旬，余登發父子被捕，《夏潮》雜誌也奉命停刊。又有一些人到高雄為余氏父子示威遊行，造成社會上議論紛紛，愛國團結的民氣也受到影響。甚至弄得海外喧騰。

我是一個再過一年就要80歲的老翁，並且是自前年夏天後一直臥病在家的病人。但有關台灣的事情，我是自早年一直關心至今的。早年我追隨蔣渭水先生參加台灣民眾黨，信仰三民主義，與日本帝國主義抗爭，為台灣同胞爭取民權。台灣光復後，即參加中國國民黨，至今也有30餘年了。

余登發和我一樣是日據時代奮鬥過來的老人，其父子與我都是舊識。又近三年來，我經常在《夏潮》上發表一些日據時代台灣同胞奮鬥的歷史文章。對余登發和《夏潮》，我不能不說都有一些認識。由於最近的這些事引起社會上的不安，於公於私，我不能不抱老邁孱弱之軀，站出來說幾句話，希望當道者不要以老朽之言為忤。

我要說的話可分幾方面講：

1.在日據時代，驅逐異族，光復台灣，是台灣同胞一致的願望。尤其是以蔣渭水先生為首的民眾黨，表現最為積極，連日本人也不能不承認。一般的台灣同胞在異族統治下，口裡雖然不敢講，但埋藏在每一個人心底深處的心聲也是要回到祖國懷抱。所以，台灣光復，祖國同胞幫助我們完成了50年奮鬥而不能成功的心願，我們是感謝國民政府和祖國同胞的。 我們當時之反抗日本帝國主義，是因為異族統治造成了許多不公平，「血濃於水」本是自然的感情；又日本的經濟剝削造成社會的不平等。因此，我們一方面民族運動，一方面社會運動，要求種族的公平待遇和社會的平等地位。

台灣光復後，政府和台灣同胞也發生過一些不愉快，但我認為這和日據時代不同。日據時代是統治民族與被壓迫民族之間，必然會發生的衝突。光復後的衝突是民族內部的，是人為因素造成的，是政府裡面有些官吏不明台灣主客觀的情勢，而亂亂搞出來的。我們感謝國民政府幫我們驅逐了異族統治，但站在中國民族大家庭的一份子立場，我們希望國民政府能更清明更有為，少數官吏亂搞，搞得大家不偷快，總也不是件好事。

尤其是最近有些人一聽到台灣同胞講民主就說那是「台獨」，簡直是愚蠢！大家都是中國人，有不同的意見，可以好好參詳，為什麼一定就是「台獨」？分化同胞真是莫此為甚。倒是有些說別人「台獨」的人，一開口就是「我國一千七百萬人」，這才是真「台獨」。我們在日據時代奮鬥的人，如果只求「我國一千七百萬人」，又何必回到祖國懷抱？

這些不明台灣情勢的愚蠢官吏，他們不瞭解台灣同胞對祖國的嚮往和期望，一再令台灣同胞失望；他們也不瞭解台灣同胞在異族統治下所鍛鍊出來的強韌的性格，而一再刺激台灣同胞，而使得台灣現在有什麼黨內黨外的。台灣同胞連亡國奴都做過，他們有什麼好害怕的。台灣同胞受多了壓迫和欺凌，他們渴望的是公平、尊嚴和祖國同胞的民族愛。政府當局若能瞭解這些而有作為，我台灣同胞肝腦塗地亦在所不惜，豈有人願作「亞細亞的孤兒」？

不幸的歷史造成了一些誤會和偏見，身為台灣同胞一分子，又身為執政黨黨員，我希望大家能以誠意和努力來化解這些誤會和偏見，而不是累積錯誤來讓誤會和偏見加深。

2.日據時代，余登發在南部的高雄，我在北部的桃園，雖兩地相隔，但也常常聽人提起他。他對日本當局不滿，常常起來抗爭，性格率直而倔強，不畏權勢，很有一點財產，日本人對他也都只有容忍。他熱心地方事務，對人慷慨好義，頗得一般人的好感，而使得日本人很頭痛。

台灣光復後，他認為回到了祖國懷抱，更加熱心政治，當選第一屆國民大會代表，後又當選縣長。在縣長任內竟以「圖利他人」的罪名入獄，縣長沒當完，國大代表資格也被取消。但他並不停止政治活動，現在他的女婿為高雄縣長，媳婦是高雄縣選出的省議員，去年他的女兒也參加中央民意代表競選，呼聲很高。其實高雄縣民都是看在「老縣長」余登發的份上。可見群衆對余登發的支持。

有人說，群眾對余登發的支持是盲目的，群衆當然可能被欺騙於一時，但余登發的政治活動是從日據時代至今，群衆不能一騙騙三、四十年啊！群衆之支持余登發，主要是余登發的為人。他眞的是為地方事情急公好義。他雖然有錢，但一點有錢人的架子都沒有，誰到他家去，他都一樣招待。他自己也非常刻苦，76歲了，還親自在魚塭養魚、賣魚，住的也非常簡陋，一點也看不出有錢人的樣子。他為地方的犧牲奉獻，我是常常聽人說到的。

余瑞言和我是台灣省政府民政廳的同事，每次出差查案，他都和我同行。我深知他是一個正直的青年，並且，也是一個處事非常謹慎的人。他可以說是一根腸子通到底的人，沒有什麼城府。我已經離開民政廳十幾年了，以後的事就不太清楚。

余登發是公開反對「台灣獨立」的，他認為「台獨」在客觀上沒有可能性。並且，他認為台灣同胞的祖先都是從大陸來的。不承認自己是中國人，而要「台獨」，這是「背祖」的行為。他還常常為這問題和別人吵架。

還有，他反對有人演講把日本當成「養父」，又把祖國當成「親父」，而認為大陸同胞和台灣同胞是同胞兄弟，不是父子關係。這種平等對待大陸同胞和台灣同胞的觀念，我認為是非常健康和正確的，只有在平等的立場上，大陸同胞和台省同胞才能合作，才能團結。

以上是我所知道余登發父子的情形，他們會涉嫌叛亂案，是出乎我的意料之外的。但因他們父子涉嫌叛亂還在偵査中，雖然我也聽到許多風風雨雨，可是依法我對案情不便發表意見，只希望政府處理此案應能「毋枉毋縱」，不作羅織。若偵査結果並無確證，相信政府定能還余登發父子的清白。如果不幸余登發老胡塗，亦望政府體恤其一生為地方所作的貢獻，能從寬處理。從日據時代過來的政治人物，林獻堂、李萬居、郭國基、楊金虎、郭雨新，死的死，退的退，余登發可謂碩果僅存，若讓其以76高齡瘐死獄中，亦不無遺憾。

3.在日據時代，我當過《台灣民報》的記者。《夏潮》可說和當年《台灣民報》一樣是台灣同胞的喉舌刊物。當年日本人對《台灣民報》只有禁止發售當期的出版品，也沒有停刊或查封的。《夏潮》上的文章雖然有時對一些社會現象有批評，但我看都是為了大家好，有批評社會才有進步。現在不是日據時代，為什麼要停刊《夏潮》，我這老頭子真想不通。

從《夏潮》歷來的文章來看，和我們當年民族運動、社會運動及爭取民主是一致的，這又有什麼錯呢？其實這也是民族、民權、民生三個問題，並且，《夏潮》還登過許多研究三民主義的文章，可見他們的立場是三民主義的。

日據時代有異族壓迫，我們當然要民族運動，驅逐異族統治。光復後，台灣內部雖無異族統治的問題，但是，對外帝國主義的問題還在。30年來，台灣的政治是不是能獨立於美國呢？在經濟上台灣是不能獨立於日本？是否正如吳濁流所說的：日本已控制台灣經濟，把汚染的公害工廠往台灣送。

現在有年輕人出來辦《夏潮》，要求保護鄉土不受污染，要求民族自尊自強，要求國家的政治經濟獨立自主。難道這也錯了嗎？

三民主義的民權主義和民生主義就是講政治的公道和社會的公平的。這是我們在日據時代讀孫文學說就知道的。三民主義也是我們當年的民眾黨和蔣渭水先生終身奮鬥的目標。今天有年輕的台灣同胞出來提倡三民主義，發揚三民主義，這不但是繼承我們日據時代奮鬥的理想，也是國父應該含笑於九泉的事情。聽說《夏潮》停刊是「與發行宗旨不符」，那要怎樣才與發行宗旨相符呢？如果說用這個不明不白的理由處分《夏潮》停刊，不要說一些青年會不服氣，連我們這些年過古稀的老頭子也會有意見的。

聽說《夏潮》是停刊一年，愧我老朽無法護掖後進，但衷心希望《夏潮》諸君能在停刊期滿後出刊，繼續為台灣的幸福和全中國民族的前途盡言責。

4.最後，我希望台灣同胞在此中美斷交之後，能支持政府渡過這最後的難關，也希望大家能幫助政府改正錯誤，使政治能更上軌道。當然，政府當局也應該與全體同胞開誠怖公，才能與全省同胞精誠團結。古人說「有容乃大」，在政治上能容納異己，才能團結大家，能群策群力，才能完成復國建國的偉大事業。

原載《中華雜誌》，1979年3月號