探監記

楊儒門案鬧得沸沸騰騰，但楊儒門人在何方，卻是雲深不知處。很多疑點總是要看到人、問了話才算數，如果只是隨著媒體的報導起舞，很危險。摸清了楊儒門目前身陷看守所，關心楊案的學界朋友倉促之間組成了一團探監小組。因為是星期五，實際能去的只有七個人。日期選擇在十二月三十一日，意味除舊布新，否極泰來，希望它能給楊儒門及台灣農業帶來好運道。更重要的，隔天是二○○五年元月元日，國外的農產品就要長驅直入台灣市場了。探監要及時，一蹉跎，味道就薄了。

學者探監和歌手陳雷穿西裝有些類似，角色、場所、功能都走了樣。但新年將至，我們還是很台灣式的帶了伴手禮。我們想到了麻油雞與當歸鴨，但想到這些補品的油水成分不曉得會不會通過檢查，所以臨行前改弦易轍，徹夜到新竹老店新復珍餅行買了竹塹餅。到了看守所，所方不准我們帶竹塹餅入內，怕裡面暗藏玄機。「如果是麻油雞、當歸鴨，那倒還可以！」所方人員如是建議。抓龜走鱉，越換越差，廖炳惠教授一氣之下，後轉到了福利社，買了所方專賣的水果及爆米香，聊表心意。「爆米香」送「白米炸彈客」，倒也門當戶對！我們帶去的四盒竹塹餅，回程時大家分了，算是辦事不力的犒賞。我送給楊儒門一本《易經》，一方面希望他可以藉此占卜自己的命運，打發斗室歲月。另一方面，據說《易經》是東方

政治犯的聖經。周文王姬昌就是在監獄裡演八卦，寫出卦爻辭的。明代的政治犯（如福佬人有史以來最重要的思想家黃道周），很多人也是坐監讀《易》，越坐越大尾。

探監的條件要有親屬關係，我因為與「楊嫌」有三分之二的同姓名之雅，所以特准以遠親堂兄之名會面。再憑著教書匠特有的糾纏條文的習性，周碧娥教授最後也得闖關探視。隔著一層透明的壓克力玻璃，我們終於看到了「嫌犯」，二三十歲的模樣，緬靦，微笑，似親還遠。他說及他對農村的關懷，對社會的感謝等等的心路歷程，語氣極為平和。唯一令他不平的，「有人竟然把我作的案子比喻成美國奧克拉荷馬州的爆炸案，比喻太不倫不類了。我放置的爆裂物都算計過的，傷不了人，國外的『綠色和平組織』這類的團體也用過，國外社會的反應和我們這邊很不一樣！」這是楊儒門唯一的抱怨，我們也不知道到底是國外社會有問題，還是台灣社會的道德要求特別高。臨走前，我們問他還需不需要什麼東西，他說，看守所很舒適，其他都不需要，他只要求有一本甘地的自傳或傳記陪伴就好了。

探監實際只得半小時，但探監小組前後卻折騰了一個上午，看完後，免不了要接受媒體的採訪。除了要引起社會注意外，順便也可給關心楊案的人士傳遞一些最新的訊息。我們對楊儒門的印象與楊案的觀感，與先前從辯護律師及楊儒門親人那邊所得的消息很接近：樸素平實，談吐謙和。在他身上不但看不到社會邊緣人物的特質，連基本教義派者的性格都不容易找到。我們認為他是具有素樸道德情感的政治良心犯，他所用的「炸彈」毋寧是種「爆裂玩具」，而「白米炸彈客」一詞，根本是名不符實的。我們比較意外的是，他對國外一些生態團體的抗議手法並不陌生，很可能還受到了啟發。◆