台灣抗日英烈浩氣長存

《台胞抗日文獻選編》已經出版了15個年頭了，回首這15年來，不禁令人有滄桑之感，蔣家政權的瓦解，皇民化階級復辟的「寧靜革命」，台獨分離主義從當年的階下囚，儼然已成了今天台灣的新主人。「眼看他起高樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了。」又如何不令人有興亡之歎呢。

歷史是一條串聯昨天、今天到明天的因果鎖鏈。今天的「果」來自昨天的「因」，明天的「果」又是來自今天的「因」。這條因果鎖鏈把過去未來長長的聯結起來。我們不是歷史宿命論者，但我們相信歷史有其規律，但除了客觀規律外，歷史還為人的主觀能動性留下了空間，也只有在其留下的空間中，人的主觀才能與客觀「互動」和對話。

15年前，根據歷史客觀規律的認識，我們知道台灣的中國民族主義才是未來中國和平統一的思想、感情和理論的根據，也是對抗皇民化、美國化分離主義的基礎。雖然我們知道戰後的台灣分離主義來自強有力的美、日背景，但是，我們也知道，60年代中國核武化已爭取到了自己獨立建國的能力，79年後的開放改革，中國經濟的崛起將會一步步的前進。做為一個中國人，對未來中國的復興，我們有客觀的判斷，也有主觀的期望。在客觀上，我們判斷分離主義的不可能，在主觀上，我們也無法接受分離主義對中國的背叛。

並且，我們還知道，在台灣當局，對台灣抗日史的漠然和扭曲下，在政治上的分離主義一旦被鼓動為台灣二千一百萬人的主觀願望時，又不能有客觀條件的配合，主觀願望與客觀事實差距太大之時，就會有悲劇的產生。一百五十年來，台灣人民和全體中國人民一樣，我們有太多太多的悲劇了，我們不能再由於對客觀事實的無知來製造悲劇了。在客觀上，我們知道悲劇的可能；在主觀上，我們卻不忍悲劇的發生。並且，人們也只能從知道悲劇的可能，把自己從悲劇中解放出來。

但是，當人們陷入一種不知道自己的悲劇是悲劇的悲劇中，那是無法自我解放的，因為「無知之惡甚於有知之惡」故也，人只能以知識來自我解放，沒有自我認識的知識，又如何能自我解放？

要使人們無知於悲劇為悲劇，那就必須消除其自我認識的知識，斯之謂「亡人之國，必亡其史」。台灣人遭日本人亡史50年，光復後又因反共戒嚴之故，台灣近現代史又幾乎被監禁50年。

基於以上的認識，15年前，在尉天驄老哥哥的支持下，帕米爾書店出版了一系列的台灣史叢刊，《台胞抗日文獻選編》即其中之一。在該書的編序中，曾有以下之告白──

「我們之所以在這個時候，編出這一本書來，除了台灣歷史研究的目的外，也是有鑒於目前民族精神的低落之故。如何振興民族精神，我們相信民族精神乃是寓於民族歷史之中的，不瞭解台灣先人抗日的歷史；又如何培養台灣子弟的民族精神？這是我們編這本書的動機，也是必要向讀者告白的。」

被蔣家政權抹殺的不僅是近現代台灣史，甚至是整個近現代中國史。「外抗強權，內除國賊」的「五四運動」，變成了「文藝節」；整部國民黨革命史變成了一部《蔣介石傳》；全民的八年抗戰只剩下一個「民族救星」。在蔣家政權下討生活的官僚政客、御用學者們，吹捧蔣氏父子猶恐不及，又有誰有時間去招惹涉及國共內戰意識型態的台灣近現代史呢？甚至，以統治階級的傲慢壟斷中國抗日史，又如何能讓台灣抗日史分享抗戰勝利的歷史的光彩？

不管我們如何孤臣孽子、苦口婆心，總是「蚊子叮牛角」，撼動不了蔣家統治的傲慢。台灣子弟的民族精神無以振作，甚至連民族認同也發生了「異化」！這是我台灣同胞四百年來未有之奇，更是我民族五千年來未有之怪！

1995年4月，《馬關條約》百年，台北突然來了一批當年日本統治者的後裔，來參加「學術討論會」，另一些皇民化階級的後裔則在街頭遊行「告別中國」以示歡迎。

1995年10月，在當年台灣總督府的廣場前，居然出現了一場慶祝「終戰」50年的飆舞大會，從此台灣的「光復」不見了。

1997年，竟假借「本土化」、「認識台灣」之名竄改台灣歷史教科書，除了歌頌日本殖民統治的現代化豐功偉業外，不但抹殺台胞以65萬人鮮血所寫成的台胞抗日史，甚至連日本統治者自供的屠殺抗日台胞的人數紀錄也要縮水。戰後日本軍國主義竄改日本歷史教科書，我們不贊成，但能理解那是日本軍國主義的復辟。但是，台灣人要為日本軍國主義掩飾對台的血腥殖民統治，而竄改台灣歷史教科書，這是什麼立場，實令人匪夷所思。

《台胞抗日文獻選編》是一本工具書，15年來，提供了不少學者在做研究上的方便，也在「皇民化」之外，為學者提供了另一個台灣抗日史側面的選擇。這本書在市面上早已絕版了，並且，天驄老哥哥是文人，不是商人，帕米爾書店在他的經營下，也難以為繼，無法再版。並且，當年出版這本選編時，我們就說了：

「不可否認，台胞非武力抗日運動中，在當時的流行下，曾經使用過大量的這種『左』的語言，也留下了大量使用這些語言的文件。雖然，對一個研究思想史和台灣史的人來說，這毋寧乃是一種自然的情形。然鑒於目前台灣政治禁忌的現實，這一部份的文獻，我們都沒有編入。但是，在這項政治禁忌消失之後，這部份的文獻是應該補足的，否則，對台胞抗日史來說，畢竟是不完整的。」

15年後，台灣政治禁忌的現實改變了，一些日據時代左翼抗日團體的文獻，包括台灣共產黨、台灣農民組合等等，在這一次再版時，我們都已補入了。這些文獻我們已難以取得當時的中文原文，而只能根據日據時期出版的《台灣警察沿革志》所收錄的日文譯文重譯為中文，中文譯文採用的是林書揚先生等的譯本，並特此致謝。

除了補入了左翼文獻外，我們又把原選編的附錄取消，並且在目錄的次序上做了一定的調整。所以，在再版之時，我們也把書名調整了一下，名之曰《台胞抗日史文獻選新編》。

雖然，今日台灣舉世者滔滔，但是，「風雨如晦，雞鳴不已」，我們再版這本新編，除了學術的理由之外，我們也是有意的為台胞抗日的先烈先賢們留下民族浩然正氣的紀錄，以待否極泰來之時發揚光大。只要我台灣人民的民族正氣一日浩氣長存，我台灣抗日英烈的精神就一日不死。謹以耿耿此心，告台胞抗日英烈於在天之靈。是為之序。

王曉波1998年7月30日◆