恐怖主義已光臨歐洲

三月十一日馬德里血案如果真有伊斯蘭基本教義背景，即意味國際恐怖主義已經顯示了一個新的規模。三月中旬，德國內政部長希利（Otto Schily）就作了上述分析。總之，恐怖主義已經光臨歐洲。沒有人能夠反駁希利的言論。無論如何，恐怖主義先行在西班牙登陸。

為甚麼先到西班牙呢？當然有其原因。除了因為西班牙積極助美作戰之外，尚有阿拉伯聖戰（Jihad）的意識型態為主要原因。它是把這聖戰作為「反十字軍戰爭」。但也有人認為這在另一方面也是伊斯蘭的擴張戰爭。中近東的各種伊斯蘭主義基本教義各派別的重點均有些不同。然而，許多學者作家的論著，無論在標題及內容方面都提到伊比利半島的意義。拉希德（Ahmed Rashid）寫了《聖戰：戰鬥性的伊斯蘭在中亞細亞的興起》（Jihad. The Rise of Militant Islam in Central Asia），及米勒德（Mike Millard）所著《樂園中的聖戰。東南亞的伊斯蘭與政治》（Lsoutheastern Asia），因此伊斯蘭聖戰作為反十字軍戰爭，與西班牙相聯繫是具有十分形象化的意義，這是歷史觀的問題。

從伊斯蘭的觀點出發，正是從十字軍的路線直線出發，經過歐洲的殖民主到大西洋霸權的「大撒旦」美帝國主義。但是這些發展的鏈條是從西班牙開始的。從中世紀起阿拉伯世界與基督教勢力的敵對即已開始。前者認為，基督教對阿拉伯世界的侵略戰爭並不始自一○九五年，當時羅馬教皇烏爾班二世（Urban II）在法國克列蒙（Clermont）發動十字軍戰爭。伊斯蘭認為，早在西班牙基督教的驅逐伊斯蘭教徒的「克服失土戰爭」（Reconquista）時即已開始，即時是公元第十世紀。

戰爭不斷。其高潮是1085年基督教徒佔領了馬德里西南不遠的托列多（Toledo）。阿拉伯史家認為這是伊斯蘭的奇恥大辱。但直到一四九二年，基督教徒佔領了格連那大（Grenada），克服失土之戰方告結束。

不過按照伊斯蘭教的看法，西班牙的「十字軍戰爭」一直打到一六一三年，當年無論是接受了基督教洗禮的阿拉伯人，或是沒有受洗的，一律被驅逐出西班牙，這本是違反基督教方面的諾言與條約的，即保證阿拉伯人的財產與宗教自由。但自一五○一年起，基督教即強迫阿拉伯人改奉基督教，不改教的均被大迫害。

整個第十六世紀，在西班牙的摩爾人（Moors，即阿拉伯人）均受到基督教的宗教迫害（Inquisition）。結果仍有五十萬阿拉伯人被掃地出門，趕出西班牙。都回到北非的摩洛哥。

在西班牙東北巴爾巴斯特洛（Barbastro）地方對阿拉伯人的背信大屠殺，給基督教留下可恥的歷史紀錄。阿拉伯人至今不忘西班牙基督教徒搞的宗教迫害。西班牙進一步也征服了北非摩洛哥作為殖民地。一九三七年至一九三八年，西屬摩洛哥曾經爆發反西大動亂，即知名的「裡夫戰爭」（Riff War）。在這不久以前，弗郎哥將軍曾以摩洛哥為基地渡海北進推翻了西班牙的共和政府。即著名的西班牙大內戰。

直布羅陀海峽一直影響西班牙的命運。公元711年，摩洛哥一軍官塔裡克（Tarik）率摩爾軍隊北進登陸，至今的直布羅陀（Gibraltar）即以他為名，意即「塔裡克之山」（Jebel al-Tarik）。經此一役，西班牙受摩爾人統治了八百年之久。他們甚至繼續北進到達法國中部的波阿提爾（Poitier），幾乎佔領了巴黎。直布羅陀即「塔裡克山」一音之轉。成為永久的紀念。現在再度有了現實意義。

現在摩洛哥人又與他們的「阿拉真主」重返西班牙了。不僅他們的民工已經成為該國不可或缺的勞動力，有了大量移民，而且西班牙南部安達魯客西亞省（Andalusia）的格連那大已經成為伊斯蘭教中心，不少當地人民重新自行恢復其阿拉伯人認同，而且不少歐洲人也在當地參加伊斯蘭教。

值此恐怖主義的年代，又經「三一一事件」馬德理血案之後，西班牙又成為伊斯蘭教重返歐洲的門戶了。是在公元七一一年以後，現今發生的事件。

在北非與西班牙直布羅陀之間最狹窄的地方相隔只十四公里，西班牙對面的摩洛哥是此次馬德里陰謀的策劃地點，這是西班牙警方偵察研究的結論。自從公元前三百年左右伽太基戰爭前後，地中海成為歐洲戰略重點之後，現在因阿拉伯人在此海域的積極活動，又生波瀾，而阿拉伯世界的「西方」成了現今歐洲政治的重心，也成了西方（美國與歐洲）的「熱點」，因它認為現在這地區是阿拉伯伊斯蘭恐怖主義的溫床，所以美軍決定要在北非增兵。

西班牙追緝恐怖的明星加爾松（Baltazar Garzon）早就注意到馬德里事件的幕後人物了。這人是蘇加姆（Jamal Sugam）。摩洛哥情治當局認為此人可能也是2003年5月卡薩伯蘭卡血案策劃人之一。他的網絡十分廣泛，也與911事件有關。

新加坡熟悉凱達組織問題專家古納拉特納（Ronan Gunaratna）認為，賓拉登的結構目前已經不是組織，而是一種運動，即無形的，只在意識型態上發生影響，而不直接指揮。然而凱達組織現在也在結構及地緣戰略方面進行分工。它的區域性分工以所謂「家庭」（families）為大區域，計分為：

一、 東南亞，包括馬來西亞、印尼、新加坡、菲律賓等地區，負責遠東地區的策劃與活動。

二、 中亞細亞，從土耳其伸延到中國。

三、 北非，包括摩洛哥、阿爾及利亞、突尼西亞、利比亞、埃及。負責策劃歐洲的活動，但由於歐洲的國界保護，很難在歐洲大規模建立很多細胞的網絡，因此賓拉登與其副手查區希利（Al-Zawahiri）決定利用在北非原有的各種恐怖組織，如FIS與GIA等，並在意識型態上加以滲透。據說凱達組織就是通過這些組織在歐洲建立活動網。按照德國情治機關的說法在德國將有三百名凱達組織積極分子，不過在歐洲沒有人詳知它們真的背景。

看來，在恐怖爆破的技術方面，凱達組織份子是以漢堡為中心，而在戰略策劃方面，則以慕尼黑為重點。現在格達費表面上又與美國及西方親近。是否表裡一致，很有問題。也許他也有地緣戰略的考慮，亦即伊斯蘭教分兵三路圍攻歐洲這基督教原來的大本營：

東南路由土耳其進至前南斯拉夫的波斯尼亞、黑塞哥維納，西南路即由摩洛哥進到西班牙；正南路就是由利比亞北進達義大利，直扣天主教總部的羅馬梵諦岡。當然，伊斯蘭教是自身沒有統一性的總部的。它是各自為政，主要是在思想意識方面摧毀基督教主義，這是以意識型態戰略向歐洲進攻。在技術及行動方面則面對美國西半球。

反恐也好，不反恐也好，美國現在已經成為猶太人與以色列人的「人質」而與全球伊斯蘭為敵，這當然是十分不智的，但這也許是十分邏輯的：共產主義這大敵已去，留下的真空當然必須填滿，這就是伊斯蘭。否則事物若沒有矛盾，如何能存在成立呢？一枚銀幣能夠只有一面嗎？美國也不能把事物搞成只有一面。

本來，伊斯蘭、基督教（包括天主教與新教）與猶太教三者都是所謂有經典的宗教，均源出近東沙漠中的真主，稱之為阿拉也好，耶和華也好，本來是同源的，現在弄成水火，也許亦為真主的本旨。

現在「西方」因為反恐，不能不逐漸減少社會的民主自由，日漸走上喬治威爾在《一九八四年》中所描寫的那樣，也正是伊斯蘭本想摧毀的西方自由民主制度，真是物極必反。以上都是理論上的問題。目前在實際上，西歐面對潛伏在其社會中的伊斯蘭基本教義分子（有人稱之為「伊斯蘭法西斯主義」），據分析，他們分為四類：一種是原來即曾為伊斯組織的分子；其次是所謂的非組織聯繫的分子；其三是第一批世代的凱達組織分子；第四是至今尚未能發現的同情者。這種正是西歐特別是德國情治機關最憂慮且恐懼的。其中有不少正宗的德國人改奉伊斯蘭教的狂熱分子，這些特別激烈。

有人分析，反伊斯蘭恐怖主義的鬥爭也許會變成「百年戰爭」，或至少成為「三十年戰爭」。前者是英法之間在第十四世紀發生的，後者發生於十七世紀。都是十分殘酷的。歐洲號稱文明，但在其近世史中的血腥紀錄也很可觀。◆