儒學文化與霸權文化之相異：人文對霸權

前 言

中西文化各有所本，各具淵源，其傳統亦有所異，在人類五千年文明史中，可以清楚地看到這兩種文化孕育出不同的歷史。這兩種截然不同的文化，在不同的地域各自延伸與發展，而今隨著時空的轉移，兩種文化間相異之處仍然存在，在相互容忍之下，也能在某種程度互為尊重，尤其在此交通發達，科技昌明之際，人們相互因應，往來頻繁，一個新的世界文明由是誕生，古文明面臨此排山倒海般的挑戰，是由而相互交流、互蒙其利，還是排斥推擠、累積衝突，這也可以說是現代科技所帶來的必然衝擊。

事實上，人們為因應此一大趨勢，不得不走國際化的路線，於是人才交換、資金交流、資訊互通，就成為人們今天行事的法則，一時之間似乎將不同的傳統與文明置之一旁，而努力地走向國際村，然而問題卻不是這樣簡單，因為在固有傳統社會中，人們對既有社會中的行事規範，均已有「知識性的意象」（perceptual image），或是「概念性的意象」（conceptual image），由於各族群對社會中之各種現象作著不同的解讀，是以這種概念也就反應在其對諸項事與物的價值判斷。中國人的人文思想與儒家很難「一刀切」分個清楚，這是因為中國人對觀念事物的觀察多以儒家所訂的標準，是以一個中國人很有可能否認他是儒家奉行者，然而在他的行事範疇中，卻有著儒家規範的巨大身影。

多年前訪問南非、肯亞、巴林、泰國、印度、尼泊爾七個國家，對一個研究歷史的人來說，這是一趟非常有教育性的旅程。沿途看到亞非文化古國的貧窮落後，在遙想當年傲視群倫的盛況和風光，兩相對比之下，不覺令人感慨萬端。

古埃及的神祕金字塔，不知吸引多少從世界各地蜂擁而至的遊客。可是，生活在那塊土地上的人民，如今卻過著貧困潦倒的生活，低落的所得與不景氣造成境內處處貧民。眼見及此，再參照他們曾擁有的偉大古文化，不由得深深疑惑，除了令人莫測高深的金字塔之外，埃及的祖先留給後代子孫的是什麼？

是金字塔內琳瑯滿目令人見了嘆為觀止的偉大古物？還是現今人民的災難？震撼之餘，心理覺得頗為不平靜，古代帝王集神權王權於一身，為了鞏固江山，不惜大量浪費資源，後代子孫是否為此而要付出代價受苦難？參觀名勝古蹟之餘，如能從深一點的層次去觀照，進一步瞭解幾千年來社會經濟環境的變化，將更能從中汲取經驗，接受教育。

中國和西方，事實上是地理名詞。可是這地理名詞由於代表兩種不同的文化，於是由此而延伸兩種差異景象。

有些事情中國人認為絕對是肯定的，但西方人不以為然。中國人喜愛的東西，到了西方人眼裡可能不會覺得有什麼美好。例如對顏色的分辨，觀點上就有些不同，華人喪葬時靈堂佈置都是白色的。可是在西方結婚時汽車上要掛白色的紙條，禮服也是白色的，象徵喜慶吉祥。同樣的顏色，不同的社會所代表的意義就不一樣。

另外，反映在建築物的風格上，房舍的設計也互異。中國人蓋房子要砌圍牆，牆內種漂亮的花讓自己欣賞，西方人喜歡空曠，不砌圍牆，花是種給人家看的。從這些生活表現上的差異，可發現雙方對事情的看法和價值判斷之不一致。

文化不同，思維差異

在精神層次上，儒家的大多數中國人講求心靈的滿足感。像陶淵明的人生觀深深影響後人，追求淡泊，不重視物質生活。反觀西方，他們採取的是功利現實的重商主義。在這種主義之下，優勝劣敗，競爭才能生存。於是帶來不斷的發明和創新，進步神速。而我們由於把精神提昇到超脫物質的境界，這在科學的發展上來講，造成各種研究落在西方之後，這種價值判斷上的不同，不但明顯的影響科學的發展，其他文化、生活方面也一樣深受波及。

例如對家庭觀念，西方注重個人發展，減少家庭成員間的互相依賴，彼此間的權利義務劃分清楚。但東方傳統則注重家族觀念，雖然現在進入工業化之後，小家庭紛紛成立，但基本上對家庭的看法和個人在家庭中扮演的角色認知，中西雙方的觀念還存在某種程度的不同。

其他如金錢的使用，人際關係之間，我們常以花費多少表示誠意的輕重。因此，請客時可能主客有一位，而陪客坐滿一桌，上的菜超過實際吃得下的份量。在國外的情形正好相反，請客或送禮，西方人覺得表示心意不再花費多少，一件小禮物也可象徵禮輕意重，不像中國人送禮務求精緻隆重，以禮物的貴重表示人情味。這種待客之道，在西方人眼中看來是不必要的浪費，可是中國人樂此不疲，認為是非常重要的。

近年來，我們雖然因為經濟發展提高生活水準，社會呈現繁榮富裕景象，於是飲食方面日趨豪華。其實，闊綽之餘，有些問題值得深思，豪華所花出去的錢不代表我們應該花出去的。傳統的中國美德崇尚勤勞節儉，為人處世講求中庸之道，可是當今的社會現象漸趨追求物慾的滿足，走向奢華和不節制，許多社會問題由此而衍生。所以，提高生活程度之餘，不可忽視要提高生活品質。如果再不注重精神文明的話，可能我們會比西方人士更重物質。而這種對物質和精神上的判斷價值之不同，是一個時代一個時代的，並不是千古永恆存在不變。所以，這是端視我們怎麼對這問題有正確的認識。

另一種情況是中國的面子問題，事物以情面為重。這種根深蒂固的面子問題存在人心中，時時或隱或現，成為揮之不去的陰影。而陰影擴大的結果，就變成以名為「重」，這重名的風氣充滿在我們生活的每一個角落。父母為兒女取名字唯恐不慎重，女孩子多半要端莊美麗，男孩子則英武聰明，從名字的意義來表示孩子未來希望走的方向。

西方人就沒有這種想法，他們認為名字只是個符號，例如爸爸叫約翰，兒子也可以用約翰取名，甚至家裡面的狗用同一個名字也無妨。他們認為對一個人的判斷不是名字的好壞，重要的是他本人，某些中國人在這方面卻是很執著放不開的。

不但重視姓名字上的意義，更進而講求風水和筆畫吉凶。幾千年來中國人在名的漩渦裡打轉，一直轉不出去，好像孫悟空翻不出如來佛的掌心，這種觀念使我們日常在許多地方引起無謂的爭議。譬如說我們就認為大學的名稱比學院好，於是許多學校紛紛改制大學，可是在西方國家，有些世界知名的學校仍掛學院的名稱，如麻省理工學院就是個例子，他們並不認為有改制成大學的必要。因為學校好不好在於本身的素質與水準，而不是名稱所代表的意義。可是對我們來說，名稱至上，很多學院改制成大學，舉行各式各樣的慶祝儀式，放鞭炮寫賀文不一而足。

如今我們追求了幾千年已進入科學時代，還不能夠把過去遺留下來的面子問題和包袱放下，作一個正確的價值判斷，依舊跳不出名利束縛，找不出「名」和「面子問題」真正的價值所在，迷失之餘，深覺得西方對名和面子問題的看法有值得我們參考的必要。

至於表現在生活上的，其實許多西方人的生活很簡樸，並不像某些國人善於炫耀，國人在這方面極為講究注重，認為使用名貴的東西是一個社會地位的象徵，另一方面可以顯示光宗耀祖的成就感。於是，馬路上各種歐洲進口的名牌車飛馳，不惜以購買一幢房子的價錢去換取一部車子，雖然房子會增值，汽車會折舊。然而，為了印證明自己在社會上達成某種地位和分量，各種名牌成為追尋的目標，用之顯示於人，這是一種什麼心態呢？一言以蔽之，反而是注重物質了。

衝擊之價值觀念

歐美人雖然也注重物質，追尋財富。但是，他們獲得財富之後，並不是全然用來放在身上炫耀。他們重視自由競爭，追求事業上的發揮，社會責任感重。如果用錢來代表心態上的滿足，我們所作所為要比人家來得過分。國人往往以為大企業經商賺錢追求事業的擴充是貪財好貨的表現，這種觀念要修正。企業家經營事業，本質上和作家用心寫出好作品，運動員努力發揮潛能，創出好紀錄是一樣的，發展的結果並不以己為重，而是對社會有所貢獻，這樣才有存在的意義和價值。

否則，如果賺錢的目的完全是為了自己和子孫，拔一毛利天下而不為，這樣的做法才真正是個人主義的名利追求。企業家應該以回饋社會為己任，許多大企業家的經營觀念，認為取之於社會應用之於社會，成立各種基金會造福社會大眾。這種推己及人的行為，不但利人利己，使社會獲益，同時也贏得尊敬。

在迥異的文化背景中，人們隨著時代的進步，而有了另外一種揮之不去的陰影，那就是來自外域的文化。這種非本土以外的文化，帶來何種衝擊？本土文化走向何處？這問題可能沒有標準答案，然而卻給予我們更多沉思的空間，那就是文化與傳統的關係究竟是什麼？文化是否即是傳統？抑或僅是傳統的表象？今日所面對的傳統與文化？是完全相異，還是互不連貫？

不論上述各問題的答案是什麼？今天我們所面對的是一個多元性的文化，在此一新環境中，看似單純的文化問題，變得更形複雜，而在各形各色外來文化中，更以歐美文化所帶來的衝擊最為強烈。事實上歐美文化已不單只是一項單一的外國文化，而是具有不可替代的特性。在強勢的政經勢力影響下，歐美文化在世界各個角落掀起了一波又一波的浪潮，世人似乎在沒有太多選擇下，對歐美文化只好照單全收，而這也成為各國百思而仍未能解套的罩頂烏雲。

歐美文化就是先進國家之別稱，而美國就是這文化的領頭羊，其原因則在於美國是20世紀之頭號強國。時至今日，仍然如此，而美國文化經商業文化、強勢文化之階段，最後則以霸權文化之姿橫行世界。

自從1918年第一次世界大戰結束後，美國在世界上的影響力與日俱增。雖然未能參加國際聯盟（The League of the Nations），不能在國際政治上成為指標強國。然而其特有之文化則漸漸受人注意，尤其西歐人更是對美國人有強烈的好奇感，也就引導了自此以一波又一波的認識美國及欣賞美國文化的熱潮。美國也成為其他國家學習模仿的對象，美國文化於焉在世界多元文化中有了一席之地。

【待續】◆