今日域中誰家天下？

今年台北市政府以「落地生根，終戰五十週年」來取代紀念台灣光復50年。我們認為這不但是立意荒謬邏輯錯亂，並且是有辱台胞抗日史的尊嚴。實令人有「今日域中誰家天下」之感。

「落地生根」，據市府官員解釋，是指族群融和，簡言之，即外省人來台「落地生根」。但是，50年前，除了少數官員和軍隊外，絕大多數今天的外省人並未來到台灣。50年前來台灣的外省人恐怕不見得比到大陸的台灣人多，今天大陸台胞就有五萬多人。外省人大量移民來台，那是1949年，還要再過5年才有50年。

「終戰50年」也不對，「終戰50年」應該是日皇宣佈投降的8月15日，而不是10月25日。市府官員連這一點常識都沒有，而騰笑中外，難道這一決策的負責人能脫卸輕忽之責嗎？

市府使用「終戰」一辭更是荒謬。「終戰」是戰後日本軍國主義不肯承認「敗戰」和「降伏」，只肯承認「終戰」。這就如推卸戰爭責任，竄改歷史教科書，稱「進出」，不稱「侵略」，而引起包括韓國、香港、馬來西亞、新加坡、大陸的抗議。所以，日本學界和進步人士也多拒用「終戰」之辭。

無論如何，台灣人也是「戰勝國」，才有日本投降後，台灣光復前，台胞就迫不及待的慶祝了台灣的第一個雙十節的盛況。在日皇宣佈投降後，全東京如喪考妣，只有台灣留學生宿舍高砂寮放鞭炮慶祝。

大陸同胞抗戰八年，對台胞而言，卻是抗戰50年，共犧牲了65萬人，在抗戰期間還有許多台灣人在大陸與祖國同胞並肩抗戰，也在台灣進行地下破壞的工作，而牽制了三個軍團（約30萬人）的日軍未能投入大陸戰場。所以，抗戰勝利是兩岸人民共同的勝利，台灣光復是兩岸人民共同的光復。

台北市府是非不明，敵我不分，居然以殘殺台胞的日本軍國主義的「終戰」意識來取代台灣光復，又如何面對抗日犧牲的65萬台灣先烈。65萬人的犧牲，50年「清國奴」的恥辱，難道就可以被台北市府這樣輕易的出賣嗎？

台北市府荒謬無知的媚日之舉，不但不見容於抗日犧牲的台灣英烈於地下，也不見容於抗戰犧牲的三千四百萬中國的軍民同胞，甚至不能見容於整個遭日本軍國主義荼毒的亞洲人民。尤其是台北市府知過不改，橫蠻專制，難道不怕歷史的審判嗎？

台北市政府以「落地生根，終戰50週年」來取代「台灣光復50年」的紀念活動，已引起各方質疑，台灣人民要如何紀念台灣光復，今年雖為時已晚，但明年猶可亡羊補牢，茲有以下之意見供國人參考。

（一）建立台胞抗日紀念碑及保存台胞抗日史跡。紀念碑的地點請豎立於彰化八卦山。1895年日寇征台軍南下在八卦山與我義勇軍遭遇，我軍英勇抗敵，傷斃日軍指揮官山根信成少將，為我台胞抗日史上光榮的一頁。此外，各地抗日遺址，尤其是日軍屠村的三角湧、斗六、噍吧哖等處，應建死難英烈的紀念館。

（二）1895年，征台軍統帥北白川宮能久親王亦為我義勇軍傷斃，受傷曾使用中壢媽祖廟門板擔架。後為吳鴻麟兄弟獻給日本當局，陳列於東京靖國神社寶物館。這對門板是台胞光榮抗日的遺物，理應歸還台灣。吳鴻麟是吳伯雄的尊翁，吳伯雄應有責任替其父追回這對門板，以紀念台灣光復。

（三）台灣各地均有遭我抗日台胞擊斃之日軍慰靈塔及神社，甚至象徵日本殖民統治的總督府仍然矗立。漢城的原朝鮮總督府已經拆除。韓國能，為什麼我們不能。日軍慰靈塔，基於人道理由，也應與日本政府交涉遷回日本。

（四）台灣是受日本軍國主義荼毒最深之地。台灣人民也是抗日最英勇的人民，50年間共犧牲65萬人之眾。至今，日本未向台灣人民致歉，亦未對台灣人民賠償，甚至連積欠原台籍日本兵的薪餉也賠償得毫無誠意。所以，我們應該發起要求日本為殖民統治道歉，並且，發起民間索賠，要求日本賠償50年間被日本殺害的65萬台胞，及被日本以「治安法」處刑的台胞。

（五）50年代「白色恐怖」時期許多抗日台胞，未死於日寇之手，卻死於自己政府的槍下，例如，李友邦、吳思漢、鍾浩東、郭琇琮等人。又有抗日台胞竟遭政府以政治犯關押者更不計其數，例如，作家楊逵、周合源、陳其昌、蔣碧玉、伍金地、潘陳火、許月裡、嚴秀峰、蔡德音等等。此外，還有光復後入祠忠烈祀又遭逐出的王敏川。這些台灣抗日志士不得平反，台灣光復的意義又能何在？

（六）慶祝光復徒言無益，必須發揚台胞抗日愛國精神才能激勵後人，台胞抗日愛國精神在於他們的事跡與著述中。由於今日國家認同扭曲，為發揚台灣本土的愛國精神免遭認同爭議的污染，應整理台灣抗日志士的著作文集，以原來面貌面世，例如，林獻堂全集、蔣渭水全集、王敏川全集、賴和全集、林呈祿、黃周、黃呈聰、黃朝琴、呂赫若、楊逵。台灣光復已50年了，台灣抗日志士的精神仍長埋斯土與草木同朽，又何言台灣光復。◆