關於《認識台灣》教科書的幾點意見

主席、各位女土、各位先生及各位編輯委員：

今天參加這個座談會，使我回想起十幾年前參加編撰教科書的經驗，在政府會計年度的時間限制之下，以不到一年的時間要完成編撰工作，教科書編者的辛苦可以想見。我想首先對「地理」、「歷史」、「社會」三篇的七十多位委員的辛勞表示敬意。

在這個後戒嚴時代的台灣，「統獨矛盾」、「省籍矛盾」以及「黨派矛盾」就像三把鋒利的刀，將台灣的許多事情一分為二，使住在台灣這個島嶼的人困於永無止境的「內耗」，思之令人痛心！在今天這個座談會，我想，我們都應「回歸學術與教育的立場」，本於良知心平氣和地討論問題，才比較能有建設性的成果。

首先，我想說明的是，教科書的編寫與個人學術著作應有所區隔。教科書撰寫是一種將存在於「非正式教育結構」（如《三字經》、《百家姓》、《千字文》、民族曲藝、電視廣播以及民間記憶……等）中的知識轉化成「正式教育結構」的工作，也是將個人性的研究成果或知識轉化成整個社會的「集體記憶」的工作，因此，在教科書撰寫過程中，「事實」與「價值」之間，以及「過去經驗的解釋」與「當前價值的判斷」之間，以及「個人政治主張」與「集體經驗的詮釋」之間，應努力求其平衡，這樣教科書所傳遞的才是比較具有建設性的資訊。基於這種想法，我讀完「地理」、「歷史」、「社會」這三本教科書之後，覺得有以下三個具有普遍意義的問題，想提出來就教於諸位編輯委員（關於細部問題近日來各方人士討論已多，而且剛才分發的《社會篇》修訂樣本對許多問題皆已改正，值得稱許，由於時間限制就不再一一重複）：

一、關於「認識台灣」的角度或脈絡問題：這三本教科書都「就台灣論台灣」，論述台灣本土之地理、社會、歷史，至為詳細。但是否有必要進一步將「台灣」放在漢人社會與歷史、放在亞洲的脈絡、放在世界的脈絡中來探討，以便使我們的下一代對「台灣」的「認識」更為寬廣？《地理篇》第一章首先問「台灣在哪裡」這個問題，建立「相對位置」這個概念，極有見解。《社會篇》的主任委員杜正勝院士在一篇文章中也說：「台灣史不能限於台灣，要以含中國南方、東南部的東南亞做基礎。爾後的歷史如荷蘭、明鄭，甚至清朝，也都應該抱這樣的角度。」換言之，我們應該把「台灣」放在中國、亞洲及世界的脈絡中來看，我們的「認識」才會更清楚。舉例言之，台灣基本上是華人社會，漢文化是台灣文化的基本內容。是否在教科書強調多元文化之同時，也應加以強調這項基本事實？

二、歷史解釋之主體性問題：關於這個問題，可以舉「1895-1945年日本佔領台灣」這段史實為例加以說明。《地理篇》稱為「日據」，《歷史篇》與《社會篇》稱為「日治」，三者並不一致，可能使國中學生無所適從。我困惑之餘曾請教專攻台灣史的權威學者，他說：「日本人是依國際法合法佔領並統治台灣，所以應稱為『日治』而不是『日據』」，果如此，則有兩個問題可以思考：

（1）站在曾經被殖民者的台灣人之主體性立場，教科書是否應該批判日本帝國主義者主體性之歷史觀？世界近代史上新舊帝國主義國家侵略他國，也簽訂條約，是否也應該稱為「合法」佔領呢？

（2）歷史教科書是否在歷史的「力」之外，也應該強調歷史的「理」呢？

第二次世界大戰結束以後，日本史學界許多有良心的史學家如遠山茂樹、家永三郎等人，對於戰前日本軍國主義及帝國主義均有強烈的批判。我們站在亞洲曾經被日本殖民的人民的立場，對於日據時代這一段歷史經驗，是不是應有更平衡更深刻的反省？

三、教科書中「過去的事實」與「現在的價值」之間的平衡問題：關於這個問題，可以《社會篇》第八章為例，教科書說四百年來「台灣政治史是一部未經當地居民首肯並且參與的悲慘統治史」，這一段敘述值得進一步商酌：

（1）從中國史、亞洲史乃至世界史脈絡來看，四百年前、三百年前，乃至二百年前許多地方都尚未有民主政治，是否都應稱為「悲慘的歷史」？這種現象是普遍的歷史現象，並非特殊於台灣。

（2）是否有必要以「現在之價值」全盤否定「過去之歷史」？

（3）從教育觀點而言，有沒有必要將這種自怨自憐的情緒教育給下一代？

教科書作者的角色應是社會病理學家？或是社會生理學家？例如《社會篇》第九章第四節對教育黑暗面著墨甚多而改善之方案落筆太少，就是一個值得再考慮的問題。

以上我從一個讀者的角度，心平氣和的提出一些讀者感到疑惑的學術問題以就教於各位。最後，我想我們是否可以建議「教科書全面開放民間編撰，由教育部委託民間學者組成之委員會審議通過者，均可由學校及教師自由採用」，以落實學術自主理念，並引導聯考制度，使入學考試制度更走向良性發展。

正如當代儒者徐復觀先生所說，中國文化中並沒有猶太基督教文化中之「最後的審判」，中國人以「歷史的審判」取代「最後的審判」，這是因為中華文化的時間感特別深厚，公元前第六世紀孔子（公元前551-479）就有川上之歎，唐代陳子昂的詩也顯示：中國人只有在「前不見古人，後不見來者」的情境中，才會產生被時間放逐的孤獨感。中國人浸潤在深厚的歷史意識之中，他們的國家認同常常透過歷史經驗的詮釋來建立。

本次研討會通過對教科書的檢討與改進，以認識台灣，認識自己，意義至為重大。六朝時代文學批評家劉勰在《文心雕龍?史傳篇》中曾說，寫歷史應該「析理居正」，不可「任情失正」，這是很有智慧的意見。讓我們發揮清明的理性，期待一部情理平衡的日據時代台灣史的問世。

（本文系作者在《認識台灣》教科書座談會之發言，該座談會係由中華民國課程與教材發展學會主辦）◆