台灣人李友邦將軍之死

友邦走了已整整40年了。非其所願，是被迫害走的。在「威權體制」統治下，欲除掉一個任何可能危及自己權力寶座的心患，很簡單：一個莫須有的罪名，幾顆足以穿越人體使心臟開花的子彈，就可輕易地結束一個人的生命。

國民黨在台的「白色恐怖」，其歷史淵源應從1947年的二二八事件開始。50年代的「白色恐怖」是繼二二八後，國民黨又一次血腥的迫害。就當時的時代背景而言：一方面是台灣同胞對二二八慘案的不滿，造成與政府之間無法彌補的心理裂痕，在對「白色祖國」完全失望，轉而對「紅色祖國」有所嚮往，另一方面則因國共內戰的劇烈，國軍在戰場上節節失利，使台灣的形勢岌岌可危。此時韓戰爆發，美國為戰略上的需要，把台灣納入太平洋防衛系統，台灣在美國保護下，情勢漸趨穩定，這是二次世界大戰以來，資本主義與社會主義兩大陣線壁壘分明相互對峙之始。

國民黨為確保台灣這座最後反共的堡壘，不惜以最嚴厲的苛政統治台灣。首先以專制獨裁的方式，建立了威權體制，再從憲法上架設了許多違章建築式的惡法，即《戒嚴法》，《懲治叛亂條例》，《檢肅匪諜條例》等，因而形成「白色恐怖」的巨傘並擴張其威勢，使人民沒有思想、言論的自由，多元化民主開放社會的形成受到限制與扼殺，甚至使無數人失去一個人應享有的最基本的生存權利。《懲治叛亂條例》尤其是國民黨用來整肅異己的利器，許多被戴上「紅帽子」的人，大都在它的槍口下犧牲了。

先夫李友邦就是在這種莫須有的罪名下犧牲的。歷年來，很多人問我：「李友邦是怎麼死的？」我總是不能不回答：「我不知道，因為我從來就沒有收到過他的判決書」。所以直到現在為止，我對於李友邦的死因，與社會大眾一樣，一直是諱莫如深！

李友邦，原名李肇基，1906年4月10日（農曆二月十七日）出生於台北縣蘆洲鄉，祖籍福建同安兌山，祖父李濕泉為李氏四房子嗣，係李氏務農的代表。父親李萬來，從事教育。其弟友烈（號成基）、友士（號丕基）因抗日亦先後犧牲成仁。李氏家族為蘆洲地方望族，生活克勤克儉，樸實無華。李氏在蘆洲祖厝，人稱「田野美」，具有台灣農村民俗文化的獨特風格，於1985年8月19日列入「閩南地區第三級古跡」，成為文化資產保存的一環。

李友邦秉性樸質憨厚，擇善固執，是典型的農家子弟。他自幼具有強烈的民族意識，對理想的高度執著，使他畢生為台灣及祖國的民族、民主革命運動奮鬥而犧牲，是一個公認的愛國主義者。他所領導的「台灣義勇總隊」，對台灣革命與祖國抗戰都有所貢獻，尤其對台灣的光復，更有其不可磨滅的歷史史實與意義。

台灣光復後，李友邦正欲全力投入建設台灣，期能成為一個民主、自由和平等的新台灣時，陳儀政府卻給予百般阻力與排斥，並先加予涉及二二八事件莫須有的囹圄之災，繼於1952年4月22日，當局又以莫須有的罪名槍斃了他。是日正好是星期日。殺人的劊子手竟然是沒有假日的！

我常常想：李友邦應該死在沙場上的。他的血應該流在與敵人撕拚的戰場上。但他卻死在他一生最深愛的故鄉，死在他為之奉獻了一切、甚至他的生命的台灣。愛國愛鄉竟含冤而死，正義公道何在？這不僅是李友邦個人的悲劇，也是歷史的悲劇，更是近代中國民族的悲劇。

生命的軀殼容易被毀滅，蘊藏著豐富潛能的實質生命，卻是恆古常存的。殊不知古今多少帝王天威，雖對被壓迫人民正義的反抗者趕盡殺絕，但人民的抵抗正是「野火燒不盡，春風吹又生」。李友邦倒下去了，但無數個李友邦又站起來了。歷史的巨輪永遠是在運軌上轟然前進，生生不息，淵源流長。

今天，台灣民主的浪花，在澎湃激動中成長，誰說這不是當年千萬烈士們的鮮血和白骨堆砌換取的？先人付出了多麼昂貴的代價，後人又怎不應予珍惜而善盡呵護之責呢！

民族在她的生成過程中結晶至為寶貴的共同智慧，這智慧又回頭指導民族發展和奮鬥的歷程。因此，我們應該不斷地追尋歷史的脈絡，延伸其傳承。是故，歷史是不容湮滅或埋葬，更不能任人侮衊與歪曲。為了不致造成台灣現代史的失落與斷層，我自忖有責任整理有關李友邦畢生為台灣、為祖國的民族、民主革命運動奮鬥的史實，將這些資料整理、編輯，彙集成「叢刊」和紀念文集出版，呈獻在社會大眾的面前，作為歷史的見證與前鑑，供後之賢者作深入的探討，並給予客觀的評價。我僅以妻子的立場，為先夫李友邦的冤死而請命：請還我公道，主持正義。

本叢刊的出版，應該特別感謝廈門大學台灣研究所陳孔立教授，王曉波教授資料的惠助，陳映真先生的策劃編印及多方指導，始能順利出書，謹特筆紀念，以示不忘。

1991年9月◆