本土化vs.國際化

在後現代主義（post modernism）的籠罩之下，去各種中心主義風起雲湧。公元後的縮寫從「A.D.」（anno Domini）改為「B.C.E.」（Before Common Era），意在去基督中心，以普遍運用於非基督教化的世界。

一八七○年代，俄國知識分子（intelligentsia）發起的民粹主義（populism）運動，系源自虛無主義（nihilism），主張走進群眾，瞭解民間疾苦。豈料往後被濫用，希特勒即運用民粹主義君臨天下，傷害世界極深，透過民主政治最珍貴的機制──秘密投票，亦會產生集黨政軍大權於一身的獨裁者。民主，民主，即我是「主」，你是「民」，並非人民當家做主。

政黨輪替本屬民主政治的常態現象，可使長期隱匿的問題浮出檯面，但不可為輪替而輪替。法西斯主義乃精英主義（elitism），強調高效率和年輕化，在民主素養不足的所謂民主國家，常出現多數暴力或議會獨裁，傾向「愛之適足以害之」的狀態。

長期遭受迫害的在野黨，一旦掌權，猶如明代的廠衛，不僅吃相難看，而且欲殺盡天下蒼生。原始基督教的信徒，前仆後繼，為信仰而殉道，但在成為羅馬帝國的國教之後，隨即開始迫害異教徒（pagan, heathen, gentile），西方人歷經二千年的血腥殺戮，才體驗出寬容精神的可貴。

浙江省東部有一濱海的台州，而台州灣附近則有台州列島，內含國共內戰期間著名的大陳島及一江山島，該地的方言稱為「台語」，「台」字念平聲。因此，台灣人將「閩南語」稱為「台語」，實有魚目混珠之嫌。

英語（British English）以牛津（Oxford）腔為正統，法語以巴黎音為正宗（馬賽似乎分庭抗禮），德語則以漢諾威（Hannover）音為基準，俄語區分為莫斯科音及聖彼得堡音，日語則有東京音和大阪音。

閩北語以福州中心，閩南語則以廈門、泉州、漳州為大宗，不知欲建立主體性的台語，系以何地的閩南語作標準？孫中山創建民國，並未以粵語當作國語；蔣介石亦未下令將越語取代北京語，成為官方的語言。抗戰時期，以重慶當作陪都，假如要討好人口眾多的四川人，大可將四川話作為國語。

菲律賓與印度均採用外國的英語作為官方語言，眾所周知，印度的紙幣上有十三種文字，而全國竟有八百四十五種語言，堪稱天下第一。如此「眾說紛紜」，如何溝通意見？成熟的民族以能說標準的官方語言為榮，盡量隱藏自己的方言，在此地卻反其道而行。有朝一日，如果某位先住民當選總統，下令將讓該族的語言作為國語，當為災難之始。

歷史是偏心的乳母，只對有成就者感興趣。第三世界（周恩來創用）的歷史始終被邊緣化，學術界對此一領域興趣缺缺，譬如各地的土著，均有具本土特色的音樂和舞蹈，卻無法創作交響曲及歌劇，即使與世界史接軌，恐怕也佔不了多少篇幅。「歷史是偉人的傳記」（卡萊爾名言），若將偉人抽離，則只剩下平淡乏味的史實矣。

美國文學原先藉藉無名，後戮力本土化，出現歐文、霍桑、朗菲羅、梭羅、梅爾威爾、海明威（一九五四年得諾貝爾文學獎）、史坦貝克（一九六二年得諾貝爾文學獎）等國際文壇知名人物，遂與源遠流長的英國文學分庭抗禮。此地的國立中央大學已有英美文學系，足見美國文學可與英國文學平起平坐。

追求本土化為一美麗的願景，最重要者是向世界舞台提出豐富的菜單，以供人享用。統獨口舌之爭有何實質的意義？新加坡、以色列、瑞士、盧森堡均為蕞爾小國，但卻是擁有影響力的大國，世人對彼等的成就不會視而不見。台灣要想走向國際，必須提出令人刮目相看的成績，如果在各種競賽中表現不凡，則會籍、國號、國歌諸般問題，可能不會被百般刁難。反之，若只懷抱志在參加的心態，而對戰果無足輕重，則自然被人無視於你的存在。弄不清「Taiwan」和「Thailand」有何不同？

福佬沙文主義已成嶄新的霸權，文化帝國主義的心態無所不在，義和團＋紅衛兵的精神不死。昔在納粹黨統治下的德國，人們在寫信和打電話結束時，需加「Heil Hitler!」（希特勒萬歲）字眼；而在今日的台灣，為求安身立命，必須將「愛台灣」詞句掛在嘴邊。如同文革時期的中國大陸，《毛主席語錄》變成護身符，早請示，晚匯報，隨時背誦偉大領袖毛主席的指示，否則就是反動分子、走資派、大右派，集體中邪（obsession）的浩劫實罄竹難書。

獨派的地下電台經常播放日本海軍進行曲，台籍日本兵亦戴著複製的日軍軍帽逛大街，被奴役的劣等民族性不時浮現。本土化＝日「本」領「土」化，可謂身在「漢」營心思「日」。

若無廣東人，則近代中國的面貌必大不相同。中國國民黨陸軍軍官學校的師生及校友，先統一中國（北伐），後分裂中國（國共內戰）；如今海峽兩岸的黃埔校友，再度攜手對付台獨，時空場景變幻莫測，客觀的價值判斷標準焉在？

台灣＝大是，中國＝大非。政治上可分道揚鑣，但盤根錯節的文化之根如何切割？獨派學者主張將台灣史納入日本史，至少應隸屬世界史，而與中國史無血緣關係。因此，媽祖、關聖帝君、玉皇大帝等神明，應區隔為「本省神」或「外省神」，這些天上的諸神豈不擁有雙重國籍？

十八世紀後半葉，工業革命源自英國，而交通工具的日新月異，改變全球的風貌，「速度」決定一切，人際關係從「天涯若比鄰」演變成「比鄰若天涯」。如今「Inter Net」已統一世界，各地的獨派運動日趨式微。對今日的七年級生而言，車臣獨立事件已成過眼雲煙，至於加拿大魁北克省、伊比利半島的巴斯克人（Basques），義大利北方波河流域獨立運動，似乎已被世人遺忘。

在地理大發現時代，葡萄牙航海家稱台灣為「Ilha Formosa」，當時太平洋海域有十餘個島嶼均享有此一美名，「Ilha」為「島」，「Formosa」為「美麗的」，請注意，「Formosa」是形容詞，而名詞則是「Formosura」。不知何故，誤將形容詞當作名詞使用，不論「福摩沙」或「福爾摩沙」，均不該再使用。今日葡萄牙的首都里斯本尚有福摩沙街，如果葡萄牙政府知道台灣還喜用殖民地時期的名稱，而向咱們提出收回台灣的要求，吾人將何以面對？

「世界潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡」。城市創造文明，鄉村保存傳統，上層社會逐漸同質化，下層社會仍然異化。魯濱遜飄流荒島，最後還是返回文明社會，反全球化（globalization）示威此起彼落，但遲早會成為夢幻泡影，高舉本土化大纛的朋友請三思。◆