三腳仔才沒有祖國觀念

不知是否陳水扁太不爭氣，抑或是扁與李之合唱雙簧，總之李登輝猶時時踩在扁之頭頂上，為台獨而囂鬧不已，台灣之大不幸也！

十一月三日《自由時報》載，李登輝在「群策會」的「兩岸交流與國家安全」研討會閉幕式上，號召「五一一台灣正名運動聯盟」等十六社團，發表「公投制憲，建立新國家」行動宣言，並指出，二次大戰結束時，全世界殖民地人民紛紛建立自己的國家，台灣卻在「祖國迷障」中失去了自己的方向。十一月七日同報又載李登輝在「台綜院」為日本《產經新聞》三十二名學員講授「國家指導經驗」，直指台灣未來發展的最大挑戰是中國的「磁吸效應」，以及缺乏國家獨立的認同，過去所謂「祖國觀念」與台灣現實狀態並不相符，如果內部無法迅速建立起「台灣國」獨立的主體意識，又如何說服國際「台灣是一個主權獨立的國家」。如是云云。

夫「祖國」者何？曰「父祖所來自之國」也。以台灣言，台灣人即使是「原住民」高山族，主要亦是比漢人更早自大陸內陸遷移而來者，至於絕對多數之漢民族，則或早或晚，皆來自中國之移民也。既是移民，自然有其原居地，此即父祖之國的「祖國」中國。他如英國人移民至北美洲，建立美國，然論其祖國仍是英國，法裔後代美國人之祖國則是法國，而美國之黑人民族則視非洲為其祖國，有名篇小說《根》以寫其事也，其他以此類推。足見一民族之祖國並不以其國家名稱之更換為轉移，所以台灣雖經《馬關條約》之割讓，但台灣人之祖國仍是中國也，台灣人徹頭徹尾是中國人也；台灣雖一段時間不幸淪為日本帝國統治，然日本至多也只是曾經為台灣政治上之「母國」而已，此由日人千方百計使盡各種手段欲消滅台灣人之「祖國」意識以認同日本而不可得可證也。

日據時代台灣先賢蔣渭水於其著名之《臨床講義──對名叫台灣的患者的診斷》一文指出，台灣的「原籍」是「中華民國福建省台灣道」，「現住所」才是「日本帝國台灣總督府」；一九二四年在「治警事件」的「法庭辯論」上，他「對論告的答辯」之「第六」部份，也向日本法官慷慨陳辭：「（懷疑我們台灣人與）中華民族是什麼（關係）？豈不是可怪的話嗎？」「台灣人明白地是中華民族即漢民族的事，不論什麼人都不能否認的事實！」真是大義凜然足以代表所有被日本奴役壓迫的台灣人民的共同心聲也，足見「正港」台灣人「祖國」意識之強烈也。

日據時代老成持重的先賢林獻堂於一九三六年率「《台灣新民報》華南考察團」赴大陸訪問，在上海一時感慨激動而說出「回到祖國」動情之語，返台後，非但遭日本報紙圍剿為「非國民」，甚至竟遭日軍方收買之浪人賣間善兵衛所毆辱，是為「祖國事件」。

一九四六年光復後，林獻堂又率「台灣光復致敬團」赴南京晉見蔣委員長並謁黃陵，其曾發表談話，說：「應知台胞在過去五十年中不斷向日本帝國主義鬥爭，壯烈犧牲，前仆後繼，所為何來？簡言之，為民族主義也。」

蔣、林二先賢雖處日據時代，但從意識到言語皆不忘中國為「祖國」，真足以為所有台灣人精神之表徵！而出生於日據時代之李登輝，當亦知台灣人有此強烈的「祖國」意識才對，奈何其一生以背叛變態為常，不與正常的台灣人同，兀自數典忘祖無恥的只知自己「二十二歲以前是日本人」，不掩以當日本人之「三腳仔」為得計，認賊作父，宜乎其沒有「祖國觀念」，不以背叛「祖國」為恥，而錯認其二十二年的殖民「母國」為「祖國」了。

而從李登輝對其日本主子《產經新聞》「學員」不敢不誠實亦無異自我請罪的「台灣未來發展的最大挑戰是中國的磁吸效應，以及缺乏國家獨立的認同，過去所謂『祖國觀念』與台灣『現實狀態』〔案，指扁李的台獨幻夢〕並不相符，如果內部無法迅速建立起『台灣國』獨立的主體意識……」數語可知，台灣人民豈有什麼「台獨」意識呢？有的只是蔣渭水、林獻堂強烈民族情感的中國「祖國觀念」而已！亦誰知李登輝十五年來費盡九牛二虎之力製造「台獨」，於今尚須哀歎「無法迅速建立起『台灣國』獨立的主體意識」邪？然則一切誤以為「台獨」乃台灣之「主體意識」者，固可以休矣！那麼，李登輝尚何計可施呢？唯有比其昔日的日本殖民主子更奸更詐的以「皇民化」為手段來沖淡消滅台灣人的「祖國意識」，然後近三年再進以「獨立建國」來挑撥分化製造仇恨消滅並扭曲台灣人的「祖國意識」了。但「皇民化」的「獨立建國」，復何「獨立」之可言呢？看看幾十年來海外台獨理論的指導者正是擔任「台獨聯盟」機關刊物《台灣青年》總編輯的日本人宗像隆幸好了，再看看前此「台灣正名」遊行其中「第一軍團」竟是由日本「台灣關係者」所組成好了，「台獨」的背後是日本啊！設若日本再度君臨台灣，這算那門子「台獨」呢？天下之顛倒妄想何有過於此的呢？豈非對台灣對台灣人民對台灣先賢最大的侮辱嗎？

李登輝只是日據台灣殘留的「三腳仔」，真正的台灣人皆如先賢蔣渭水、林獻堂之熱愛台灣亦熱愛中國「祖國」的；對此冒犯台灣人，欺騙台灣人的「三腳仔」，所有真正台灣人皆得起而共誅之！◆