共為義．同享利

選擇在中國傳統的新春慶節除夕，江澤民代表中共中央及國務院，向在海峽對岸台灣的中國人拜年，並提出對現階段「完成統一」事業該做的一些具體的看法與主張，的確相當適合時宜。同時，江澤民此次的講話，以對談的口氣代替政策的宣示，向在台灣的中國同胞發出邀請共同來「為促進祖國統一大業的完成而繼續奮鬥」。顯然，中共這個對台政策的新姿態，已經引發台灣島內朝野的「良性回應」──如何凝聚島內國家民族認同的共識，已經是台灣島內中國人不得不面對的一個迫切的課題。

「喻於義，喻於利」

宋儒「君子喻於義，小心喻於利」的純情主義，顯然是過時不合當今時代的價值觀。尤其在制定政策的考慮因素當中，君子的義，小人的利都不應該排除。這次江澤民的講話，充分表現了這樣一個觀點。較之過去訴之於民族感情「血濃於水」的大義，江澤民今春的講話，是基於「一個中國」的大義上，結合兩岸中國人前瞻21世紀的將來大利。

首先，在引言裡江澤民提醒今年是《馬關條約》的一百週年紀念。這個條約「使台灣人民在日本殖民統治下生活了半個世紀之久。中國人民永遠不會忘記這屈辱的一頁。」這個對於歷史縱深的回顧，正足以概括兼容李登輝去年發抒「台灣人的悲哀」之歎，而更深刻理解在大陸李家泉為文作「中國人的悲哀」的反應。

基於這樣大格局的歷史觀，才能領會江澤民所說：「我們感到高興的是，海峽兩岸的經濟都在向前發展。1997年，1999年，我國將相繼恢復對香港和澳門行使主權，這將是全國各族人民包括台灣同胞的一件大喜事。中華民族歷盡滄桑，飽經磨難，現在是完成祖國統一大業、實現全面振興的時候了。這對台灣是個機會，對整個中華民族也是個機會。」因此，中國大陸的人民向在台灣的中國同胞發出邀請，開始對話，不要「老死不相往來」。我們有共同的中華民族文化，作為「精神紐帶」，我們要共同繼承，共同發揚。「中國人不打中國人」（這包括不彼此消耗物資、精力搞內鬥），在一個中國的大義原則下，我們共同來探討同享我們的大利。

義與利的分攤

要肯定江澤民講話的政策性，並不止於他做為國家主席和黨總書記的發言地位，而要進一步問他談話內容所提政策的可行性。在他主張進行海峽兩岸和平談判時，第一步建議即「雙方可先就『在一個中國的原則下，正式結束兩岸敵對狀態』進行談判，並達成協議。在此基礎上，共同承擔義務，維護中國主權和領土完整，並對今後兩岸關係的發展進行規劃……」。

記得1979年，人大常委《告台灣同胞書》的先訂假設是海峽兩岸的共識是中國只有一個，台灣是中國的一部分。基於此，發展兩岸關係，達成和平統一好像沒有前提上的矛盾。時局演變至今，顯然這個先設的假定已經有一定的不確定性。所以，有必要提出台灣對此一前提，必須明確她的角色。對於「維護中國主權和領土的完整」，台灣是否願意「共同承擔義務」？

我們尊重台灣同胞「當家作主」的願望，但我們相信「只有實現和平統一後，台灣同胞才能與全國各民族人民一道，真正充分地共享偉大祖國在國際上的尊嚴與榮譽。」而在努力實現和平統一的過程中，兩岸不必等待所有政治分歧的解決，才開始共同發展互惠互利的經濟文化關係。我們應「面向21世紀世界經濟的發展，要大力發展兩岸經濟交流與合作，以利兩岸經濟共同繁榮，造福整個中華民族。」同時，「也希望台灣各黨派﹕以理性、前瞻和建設性的態度推動兩岸關係發展。我們歡迎台灣各黨派，各界人士，同我們交換有關兩岸關係與和平統一的意見，也歡迎他們前來參觀、訪問。」換句話說，這個邀請台灣各黨派、各界人士共同來參與中華民族的建設與振興，現在就可以開始，即使政治上完全實現統一的目標，仍待耐心的談判而逐步解決。

「自外於中華民族的建設」？

對於此次江澤民的講話，台灣島內從最高當局到各界輿論，不再以「了無新意」輕率處之。大體都能反應要認真研究，妥善回應，這是可喜的現象。可是，我們也不能不注意到，台灣島內仍有主張「自外於中華民族的建設」者。台灣民進黨的部分領導人，一方面反應說贊成兩岸高層的接觸，另方面堅持「自外於中國人」的立場，認為當前台灣國民黨當局仍未明確放棄「一個中國」的原則，在兩岸談判當中，是「自設陷阱」。存在著這種以「台獨」主張做為談判的最高籌碼的幻想，事實上幾近非理性，亦即自我抬價到市場的圈圈之外。面對海峽兩岸交流互訪的強勢發展的當今勢頭，這種「畫地自限」的偏激政治主張，將會置於台灣各黨派、各界人士與對岸交換意見的花園之外，也會因此，在不久的將來，在島內群眾的面前失去其發言權。

是的，這次江澤民的講話，對於在台灣的中國人自我認同的混亂起了一定的清醒震撼的作用。借引國民黨立委魏鏞的一句話作證：「事實上，大陸政策與國家定位與在台灣的中國人未來角色是分不開的。我們不可能講不清楚的情況下，還能確定我們的大陸政策。」台灣當局，各黨派，各界人士要對江澤民講話作出合適的回應，首先得面對這個認同的挑戰。◆