李登輝把戲，但為時已晚！

李登輝最近在美國《外交事務》雙月刊發表的專文，《瞭解台灣──跨越認知的差距》，一看就知是別人操刀之文，而且明顯地是對他在7月9日所提出的「特殊的國與國關係」進行辯解。易言之，在華府、北京以及國際社會的壓力下，他不能不從「兩國論」的原始立場上退縮，因此從模糊國家定位的取向轉而在文章中大談中華民國。這種轉變、退縮到底是真是假，只能留待史家去解謎。不過，不管李登輝作何解釋，北京是不會相信的，誠如汪道涵說過，北京和台北打交道12年，雙方從把酒言歡到惡言相向，其中的原因之一就是李不講誠信，反反覆覆，笑裡藏刀。北京的認識就使兩岸關係的改善只能等到李登輝下台後才能重新開始，所以說這篇「中華民國的告白」，為時已晚也少有人會把它當一回事。

事實上，兩岸關係會走到這種地步，若說台灣內部獨立勢力的如何高明，那也不盡然。例如地震之後，陸委會所作的民調，急獨直線下降10個百分點，高達七成的人主張維持現狀。坦白說，主要還是李登輝在作怪。李登輝那種敵視、仇恨中國的世界觀使兩岸漸行漸遠，還差一點打場戰爭。也是這種情結使他和日本軍國主義極右勢力臭味相投，言行之間宛如日本大和民族臣民，那裡是有深厚抗日傳統的台灣人民之子！作為總統大權在握，加上台灣做官馬屁文化盛行，李登輝應用權力極力操弄皇民親日情結，以「愛台灣」為幌子實行親日反華路線，讓日本右派歡呼台灣又回到 日本帝國的勢力範圍。台灣光復節假如不從國府受降之角度觀之，至少也是台灣人民脫離日本殖民統治和成為一等國民的偉大日子，李為何不參加紀念活動？但日本天皇去世卻讓他哀慟不已！

明乎此，李登輝向日本右派學者平松茂雄說台灣應聯合日本、印度夾擊中國，也就不足為奇了。李登輝又秘邀日本大右派石原慎太郎來台訪問，同樣是親日反華情結的產物，北京若要發脾氣最好是將矛頭指向石原等日本右派，不要指向李登輝，否則台灣人民又要倒楣。狂人日子已不多，北京宜忍著些，讓他獨自去玩，不必跟著跳舞，以免中計。不過，石原的訪台仍然羞辱了台灣人民，因為他是堅持殖民統治台灣而不必道歉的日本軍國餘孽。另外，全世界包括日本有識之士都譴責「南京大屠殺」，但石原卻堅持何來道歉之有？這種沒有人性的日本浪人來台訪問，面對被奴役、殺害的台灣先民先烈，台灣人能不慚愧嗎？台灣人的尊嚴又在那裡？

李登輝在其文章中雖然不斷提到中華民國，但卻又說「新台灣人有新的國家認同」，這句話實在奇怪。既然中華民國如文中所言包含台澎金馬地區，那在此地區人民的國家認同就應該是中華民國，為何要有新的國家認同？難道是指「台灣共和國」？又新台灣人是指促進台灣內部族群、省籍的融合以彰顯台灣新精神，怎麼會涉及到新的國家認同？美國立國二百多年來，是一個多民族、多種族以及多文化、多宗教的大熔爐，但其國家認同就是美利堅合眾國。1964年民權法案通過後，黑白地位平等，因而有新美國人概念出現，但卻沒有聽說需要新的國家認同。國家不僅是人民共同體更是歷史延續體，遠的不談，至少自1949年以來，今天台灣一切的建設成果都是在中華民國體制之下陸續完成，中華民國早已是台灣人民的命運共同體，李登輝說台灣人要有新的國家認同，真不知所指為何？

具備正確的歷史知識是每一位國家領導人所必需的條件，但李登輝顯然十分膚淺，所以會說出「台灣沒有必要宣佈脫離中華人民共和國獨立」的話。事實上，自中華人民共和國成立以來，中華民國政府從來沒有接受過中華人民共和國對台灣主權的主張，也不認為台澎金馬是中華人民共和國的一部份，所以不曾被擁有何來脫離？將中國和中華人民共和國混在一起大作文章，又常以台灣替代中華民國，語意不清，因而李被人認為是台獨不是沒有道理。

另外，關於北京聲稱台灣是「叛離的省份」一事，必須就歷史事實正確論述，不應故作曲解。在國共軍事對抗時期，台北與北京互指對方為「叛亂團體」、「共匪」及「反革命」、「蔣幫」。然而北京在1979年發表《告台灣同胞書》之後，已不再稱台北為「反革命」、「蔣幫」，而用台灣當局。台北到蔣經國晚年時，也不再稱「共匪」而用「中共」，偶爾也用北京當局。已經20年不用的概念，台北怎麼又重提從前，這恐怕是台北編來加強仇視中共教育。事實上，北京的用詞是「台灣是中國的一部份或一個省」，偶爾也會說「台灣是中華人民共和國的一省」。台北的 立場則是「台灣是中國（非中華人民共和國）的一部份」或「中華民國是主權獨立的國家」，避免被統或台獨。

兩岸關係之中，事實就是事實，不能杜撰也不能歪曲，這是最起碼的善意和誠意。若要兩岸關係能夠發展，台海和平能夠維持，只能在中華民國和中華人民共和國共存的歷史現狀中，互諒互助，互利互惠，並在時間成熟時，共同商議中國的大未來。◆