冬天來了，春天還會遠嗎？

台灣經濟繼續下滑，失業率仍在攀升，治安不斷惡化，去年開的經發會已經一年多了，阿扁承諾過經發會結論一定實現，但連兩岸三通直航還在遙遙無期，口水多於政策。除了工人上街外，一向保守的中小學老師也上街了，甚至阿扁賴以登上總統寶座的農漁民也上街了。

面對著選情低迷的台北市長選舉，阿扁為李應元助選只好打出民進黨慣用的省籍牌，指責出生於香港的馬英九是「香港腳走香港路」，只有他和民進黨是「台灣人走台灣路」。但省籍牌不再靈光，李應元的民調並未拉升，於是，又開始打出了「認同牌」。

十一月一日報載阿扁說，「經歷民主化的淬煉之後，台灣內部應該沒有族群的問題、省籍的問題，但是台灣內部仍然有嚴肅的認同問題。」十日，在李應元的造勢晚會中，他又說，「台灣沒有族群問題、沒有省籍問題，只有認同問題；台灣人民不管去大陸、香港作什麼，都一定要很清楚，台灣是主權獨立的國家。」簡言之，「認同」就是要認同台灣是一個「主權獨立的國家」。

李登輝也一向主張「認同台灣」，倡言「本土化」、「台灣第一，台灣優先」。最近，他的「認同台灣」又有了新的內容。九月七日報載，李登輝向台聯立委說，「台灣應將中國歷史視為世界史的一部分，才能發展出台灣自我的文化主體，建立台灣主體意識，因此要有『脫古』的思考，擺脫中國歷史、文化的制約，與中國脫鉤，台灣才能走自己的路，若不脫鉤，則會構成建立台灣認同的最大危機」。「脫古」其實就是「去中國化」，也是他以前所謂的「心靈改造」。

陳水扁和李登輝「認同台灣」的政治立場和動機應該是很清楚的，我們姑且不論，即使我們嚴肅的就事論事而言，這種「認同台灣」根本是主觀武斷的「向不可能挑戰」，只能製造台灣內部的分裂，經濟更加惡化，人民痛苦指數繼續攀升。

「認同」在心理學上是指一種身份角色的認同，一個人可以有不同的多種身份角色，他可以是父親的兒子，兒子的父親，妻子的丈夫，台北市市民，中華民國國民……，並不相互排斥，但所謂「認同台灣」是具有排斥性的，「認同台灣」要認同台灣的什麼？或許我們可以分為「戶籍認同」、「省籍認同」、「國籍認同」，另外再加上李登輝「脫古」而引起的「族（或祖）籍認同」。茲分述如次：

最簡單的應該是「戶籍認同」，也就是「住民認同」，凡設籍於台灣省，當然都是「台灣住民」，也必然「認同台灣」。但是，仍有金馬同胞，並未設籍台灣，金、馬屬福建，只能「認同福建」。所以，以「戶籍認同」為「台灣認同」，在中華民國政府有效統治範圍內就必須排除金馬同胞。

其次是「省籍認同」，但還要分屬地主義還是屬人主義。若屬地主義，凡出生於台灣省者才是台灣省籍，不但金、馬同胞被排除，在台灣住民中，凡不出生於台灣，一九四五年以後來台之老外省人，出生於非台灣而回台定居之本省人第二代也將排斥，例如，連戰、宋楚瑜、馬英九、蕭美琴均將排除於「台灣省民」之外。若屬人主義，凡台灣省籍之所生才為台灣省民，除金、馬同胞外，還有老外省及其二代、三代也必排除於省籍的「認同台灣」，這部份的人口占台灣總人口的將近百分之十五，不過，蕭美琴可以恢復一半的台灣「省籍認同」，因其母非台灣人也。所以，省籍的「認同台灣」比戶籍的「認同台灣」所排斥的人口更多。

第三是「國籍認同」，那就是認同中華民國還是台灣共和國的問題了。當年民進黨的民意代表就反對認同中華民國，而拒絕在中華民國國旗及國父遺像前用中華民國年號宣誓就職。民進黨壯大之後，尤其是阿扁當選總統後，算是「現階段」認同中華民國，而有李登輝台聯黨的「正名運動」，要將中華民國國號「正名」為台灣共和國，即使是「現階段」認同中華民國，但中華民國不等於台灣，不但有憲法中規定的大陸國土和增修條款的「國家統一」，至少還包括福建的金、馬和海南省的南沙群島。要以認同中華民國為「認同台灣」，是不是要放棄金、馬和南沙呢？是不是要推翻現行憲法呢？至於要以認同台灣共和國為「認同台灣」，但「台灣共和國」還沒成立，是不存在的，人是無法對不存在作認識的，不能認識又如何認同？上帝是不存在的，只能信仰其為真實。現在宗教的信仰是自由的，但國家是具有強制性的，要台灣人民去做台灣共和國的「國籍認同」，豈不是要回到中世紀「信仰的時代」？台灣人民的「黑暗時期」就要來臨，哪裡還有什麼自由民主呢？

第四「族籍認同」，或「祖籍認同」。五○年代，廖文毅在美國人的支持下，在日本從事台獨運動，為了爭取國際所認同的「民族自決」，而捏造出一個由漢人、原住民、西班牙人、荷蘭人混血而成的「台灣民族」，還在美國《外交事務季刊》上大事宣傳過。後來，廖文毅由日返台投靠國民黨後，此說消沉已久，其間，呂秀蓮偶爾再倡過一次。七、八○年代，史明以左派理論倡言台獨，以階級論論述「台灣民族」，「美麗島事件」後在海外留學生中也引起過爭論，而後有許信良的「新興民族論」，但「新興民族」只能訴諸未來，而不能溯及歷史。以留學生為主的「台灣教授協會」又有一種提法，認為日本人要將台灣人改造成日本人沒有成功，但成功的把台灣人改造成不是中國人。那也就是說，現在的台灣人已不再是中國人，而是經日本殖民統治而產生的「複製人」。最近，李登輝接受《沖繩時報》專訪（見十月號本志譯文）又提出台灣人是與原住民「混血」的人種。若要以「族籍認同」來「認同台灣」，除了原住民、混血種及日本殖民統治產生的「複製人」外，其他的台灣人民則全部被排除在外了。

由於「台灣民族論」背離歷史事實，缺乏常識，不能為台灣民眾普遍接受，於是乎，李登輝等一方面把台灣人民不能認同台獨歸罪於國民黨在光復後所實施的「大中國主義」教育，為改造台灣人民的「大中國主義」，而提出了「脫古思考」來「建立台灣認同」。

「脫古」就是「去中國化」達到「心靈改造」。但是，對台灣人而言，在文化上的「去中國化」比政治上的台灣獨立更加困難和不可能。台灣人多來自福建、廣東沿海的閩南人和客家人，閩南語、客家語都是中國的方言，真的要「去中國化」，豈不是要所有的台灣人不要說話（包括普通話），而只能說外國話，但今天台灣人又有多少人能和李登輝一樣說流利的日語和使用日文呢？再說，台灣民間信仰的神祇又有哪一個不是中國的神祇，像李登輝一樣的長老教會基督徒又有幾人？日本殖民統治台灣五十年，「皇民化」政策基本上就是「去中國化」，成功了多少？李登輝應該還有記憶，沒看過，至少也聽過，一九四五年十月十日，台灣民眾是如何的慶祝雙十節，把一切象徵漢民族的器物，包括神主牌、關大刀、宋江陣都拿出來遊行。日本殖民統治五十年做不到台灣人的「去中國化」，日本殖民主義餘孽的李登輝和一些「複製人」做得到嗎？

「心靈改革」也不是李登輝的原則，而是抄襲日據末期在台灣的「皇民煉成」，也是當年共產黨的「洗腦」。「皇民煉成」則須有陳火泉筆下的「心靈改造」──「菊花是菊花，櫻花才是花，牡丹就不是花嗎？台灣人究竟不是皇民啊！連人都稱不上！」「因血統不同，我才主張『精神的系統』，透過精神系統而與神道的精神──大和精神交流。誰說不可能！若是有人否定，是因為我本身的努力不夠。究竟血統與精神孰強，將有顯露的一天。因為『精誠所至，金石為開』，最後的勝利必定屬於精神。」「此身雖謂日本民，自歎連繫血緣貧；願作大君御前盾，奮勇赴死報皇恩。」

出生的尊嚴是人最基本的尊嚴和人權。為了「精神的系統」而「心靈改革」，台灣人須自虐如斯嗎？台灣人須自虐如此，試問台灣人的尊嚴何在，人權何在？

除了「心靈改造」的「認同台灣」外，「認同」當然與「忠誠」有關，最近，人事行政局向行政院提呈了一份《公務人員品德及忠誠特殊查核辦法》草案，該草案規定將辦理國防、外交、科技、情治、財經、大陸事務等六類職務視為敏感領域，公務員初任、再任、調任前必須接受特殊忠誠查核，凡本人、三親等以內血親、繼父、配偶或配偶之父母，曾在大陸港澳居留一年以上或任職者，出任其職均受限制，其他如總統府、國民大會、國安會等亦可能將其業務人員納入要求忠誠查核範圍。忠誠查核，則由調查局辦理之。據行政院長游錫坤自稱，其繼父是湖南人，所以，他也應在查核範圍內。

這個草案一旦通過，不但所有的外省人、台商將被列為查核對象，而且，連民進黨內配偶為外省人者，如陳定南、尤清、王拓、葉菊蘭等也將列入查核對象。這完全是以血緣主義推翻了現代「無罪假定」的法律原則。這種血緣主義正是希特勒排猶的納粹主義和毛澤東「文革」時階級鬥爭的哲學，是紅白法西斯主義的理論張本。但希勒勒終於失敗，毛澤東路線也老早在大陸被推翻了。

紅白法西斯主義是一個國家或政權窮途末路的最後掙扎。我們老早就指出過，台獨是一條不通之路，終於會走向台獨法西斯，但李登輝堅持要「向不可能挑戰」，阿扁和民進黨又依賴台獨法西斯的鴉片上台，無視於憲法和現實，堅持挑戰「一中原則」，惡化兩岸關係，以至於經濟衰頹、政局不穩、社會動盪，最後只得以血緣主義檢驗「忠誠」，指責反對的民意為「第五縱隊」。

台灣當局若不懸崖勒馬回頭是岸，而堅持台獨法西斯，台灣將在解嚴後再次陷入政治黑暗的寒冬，但雪萊有言：「冬天來了，春天還會遠嗎？」台灣人民大概得要準備寒冬，以待春天了。◆