政客退位　人民站起

林深靖 320總統大選之後，槍擊疑雲滿天，當選人的合法性和正當性飽受質疑；而選戰期間，當局以割喉手法推動本土愛台論述，理性退位，激情抬頭，造成社會嚴重撕裂。就在這樣恐怖而肅殺的氣氛中，一群青年學生帶著「要真相、反歧視、爭未來」的宣言，來到中正紀念堂大門口，展開無限期的接力絕食靜坐。

由於他們打著「重現野百合」的旗號，意圖召喚1990年野百合學運的靈魂，很快地就遭到當權機制的全面打壓。多位已經在朝為官的前野百合學運份子甚至多次出面，以教訓、輕蔑的口吻，指責發動廣場絕食靜坐的學弟學妹是「假學運」，是野百合的次級仿冒品。如此倨傲的姿態，引起了社運界和學界的不滿，工運團體「工委會」發表聲明，表示新起的學運就像是「照妖鏡」一樣，映照出這些「當官野百合」的嘴臉；東海大學教授趙剛也在報上發表文章，感嘆「百合既腐，其臭尤甚於蕪草！」

抗爭原是弱勢者的唯一武器，歷史上的青年集體叛逆，無不是源於對當權勢力的挑釁。然而，14年前的野百合，卻是很弔詭地扮演了護衛當權派，鞏固領導中心的角色。而當年踩著眾多同學的肩膀，乘著學運浪潮青雲直上的青年，如今在享盡人間榮華富貴之餘，反而表現出對新生學運的無比畏懼。且問畏懼從何而來？是不是發現弱勢者的武器已經指向了自己？4月12日，學生絕食靜坐已整整十天。在槍擊疑雲中險勝連任的陳水扁總統，為了安撫學生，避免學潮擴大，在西門町「紅樓」舉辦「青年國是論壇」，藉此回應學生的訢求。廣場學生拒絕到紅樓參加摸頭大典，並發表聲明指出：他們要求陳總統回應「要真相、反歧視、爭未來」的絕食靜坐宣言，總統府卻弄出一個所謂擴大參與的「青年國是論壇」來稀釋議題，模糊焦點，「我們要的是A，總統給的是不知其所以然的X或Y」，他們認為這在邏輯上根本完全不通，「如果這就是總統的回應，那麼我們只能說，這又是台灣政治圈最令人深痛惡絕的敷衍、偽裝、欺騙……」學生對於權力者虛假設局的厭惡，於此可以想見。

中正紀念堂的學生靜坐抗議，從4月2日進場，到5月4日以一場盛大的「五四青年文化之夜」畫下美麗的句點。長達一個多月的抗爭，即使攝影機、鎂光燈不再關注，學生依然在靜默中堅持下去，智慧的幽光反而在寂寞中滋長。

在學生靜坐區的外圍，日復一日的「廣場大學」已成為台北市區一個獨特的景點：每天晚間，總有3、5百位市民，寧願拒絕電視，離開舒適的客廳沙發，來到廣場，星空下，寒風中，陪同青年學子一起聆聽教授和社運工作者的講演。學生的堅忍加上諸多老師的積極投入，中正紀念堂已成為一個知識的廣場，一個真正屬於公民社會的活潑場域。

歷史上的經驗告訴我們，學生運動其實是一個新文化運動的契機，民國初年的「五四運動」預兆了三○年代藝文界的百花齊放；日據時代「農民組合」知識青年的下鄉宣講，為台灣民間的抗日鬥爭保留了火種，也為台灣新文學點燃了燦亮的煙火；1968年肇始於法蘭西的全球性學運，則開敔了1970年代昂揚奮進的叛逆性思潮，對於主宰當代社會的消費文明和文化工業，展開了恢弘闊達的省思與批判。

14年前的「野百合」學運，不到一週即撫觸權力而萎逝，所發展出來的，居然是見風轉舵、見縫插針的官場文化。今年的四月學運，根據靜坐學生的說法，已預定在5月4日做一個重大的轉折，同時，也有結合學界和社運界力量開拓出新一波文化運動的自我期許。這毋寧是一個可喜的發展方向，今年的「五四」，我們終於可以期待更深刻的歷史省思，更壯闊的文化波瀾。

85年前的五四運動，促成了青年知識分子的團結，李大釗、魯迅、陳獨秀、胡適、蔡元培、錢玄同丶劉半農……等人充滿生機活力與批判精砷的論述和創作，改變了一整個世代的世界觀。五四所開展出來的新文化運動，同時也推動了婦女的覺醒和解放，促成民間組織的蓬勃發展（譬如，學生聯合會、少年中國學會、曙光社、新民學會、文化書社……等），推廣大眾教育，讓勞工和窮人的子女獲得學習、翻身的機會。準此而觀，五四學運發展成新文化運動，後來又點點滴滴匯聚成改造社會的巨大能量。

學運可貴，因為青年的理想與活力，正是社會改造的泉源。「青年如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發」，這是陳獨秀在《新青年》創刊號上的文字，他認為，要「力排陳腐朽敗者」，只有倚靠青春的力量。對於在廣場靜坐的學生，我們不忍苛以改造社會的重責，然而，我們期待這至少是一股足以抗拒陳腐朽敗的青春力量。

更可貴的是，五四精神帶給台灣知識界更寬闊的想像，就在5月4日當天，「民主行動聯盟」宣告正式成立；這是結合學界、社運界與青年學生的新生力量，希望在被政客嚴重撕裂以致「公義淪喪、民主蒙塵」的台灣社會，凝聚在野力量，制衡逐漸走向民粹式極權的執政當局。

民主行動聯盟號召「五四再出發」，中研院勞思光院士、楊國樞院士、中研院研究員李明輝、中正大學中文系主任謝大寧、台大哲學系教授陳鼓應、大導演侯孝賢……等人，以一篇《民主深化還是民粹極權》的宣言，領銜發起連署行動。宣言中指出：台灣在民主的實踐過程中，由於公民意識缺乏，社會幾乎不存在任何理性溝通機制，民粹政治應運而生。尤其是在涉及政權爭奪的選戰中，政治人物只要能煽起人民情緒，便可以掌握奪取權力的廉價籌碼。而在一次次民粹動員之下，謊言被合理化、欺詐被正義化、操弄被允許、言論被箝制，一切可資運用的資源，無論其合法不合法、道德不道德，都成為選戰的工具。他們並進一步對當權者發出嚴厲的告：一個靠民粹操弄而產生的政權，一個靠愚民手段巧取豪奪的政權，不具備合法性，也不具備正當性。宣言的連署信箱是people_up@lycos.com，其名稱也就是「人民站起」的意思。政客退位，人民站起，此其時矣！

這些知識界的話語也許過度凝重，卻無疑點出了當前台灣社會集體焦慮、躁鬱的源頭。在一個陰翳苦悶的社會，大概只有倚靠知識的良知良能來扮演提神和防腐的角色。「當人民都被民粹氣氛裹脅之後，在野力量必然弱化，制衡力量亦隨之消失，於是權力擁有者也就迅速由權力的傲慢，進而落入了另一個腐化的循環。」宣言中的這一段文字，其實就預告了知識人的任務。

「五四再出發」的發起人也對當今的媒體政治現象提出儼厲的批判，他們指出，當資訊取代了知識，市場主導了一切，必然就是「新型態愚民政治」的出現。執政者當今的愚民手段，表現為嫻熟的媒體操作。譬如，對媒體「 置入性行銷」，藉大量的語言肆意顛倒黑白，以供權力的浮濫操作；複製浮濫的標籤語言，致使知識份子所代表的社會良心噤若寒蟬。在這樣的媒體政治之下，當權者看不到「人民 」，只看到「愚民」和「賤民」。「國人而欲脫蒙昧時代，羞為賤化之民也，則急起直追，當以科學與人權並重。」這是民初知識界指標性刊物《新青年》創刊號上的一段話，也從而揭示五四運動「 民主 」 與「科學」的兩大旗幟。於今，要「重現五四」，大概也必須從「羞為愚民」 、「羞為賤民 」開始做起，而關於「民主」與「科學」，有許許多多的課程，還有待我們去補修！◆