游錫堃的祖籍在漳州

一月二十一日，陳水扁宣佈，由祖籍漳州詔安秀篆的客家人游錫坤出任「行政院長」。對漳州與台灣宜蘭冬山鄉兩地一脈游氏宗親說來，這到底是件好事。我們無法知曉游錫坤今後會與陳水扁合作到什麼程度，能幹出什麼樣的業績來。我的話題是：游錫坤的高昇，及其近日客家在台灣的迅速崛起，是件十分值得關注的、以方言民系為指標的社會政治與兩岸關係問題。李陳呂游均系出客家，李登輝、陳水扁、呂秀蓮、張俊雄、游錫坤等，都是漢族客家民系的裔孫。李登輝祖籍汀州府（龍巖）永定縣，陳水扁祖籍漳州市詔安縣，呂秀蓮祖籍漳州市南靖縣，游錫坤祖籍漳州市詔安縣，張俊雄祖籍漳州市龍海縣。閩西南交界區的詔安、南靖、永定、平和、上杭，是相連的自然地理區域，古代中原南來移民的一條線路是，由贛南遷入汀州寧化、上杭，然後再向靠近的漳州平和、南靖、詔安發展。李登輝、陳水扁、呂秀蓮、張俊雄、游錫坤等人的血緣系譜，均出於上杭縣。翻開他們的宗族祖譜，其先祖從黃河中原南來入閩居汀州上杭，後來又再分遷，紀錄歷歷在目。有趣的是，陳水扁與游錫坤不僅都是正宗客家人，他們的大陸祖地，都在與台灣隔海遙遙相望的漳州詔安縣的秀篆鎮二都，只相隔十來公里而已。游錫坤的血脈源來游錫坤所屬宜蘭冬山鄉游氏家族的淵源，是台灣客家及許多閩南人血緣系譜有普遍意義的現象。游氏大約於明末由上杭縣遷入詔安秀篆鎮二都埔坪。據清末手抄秀篆游氏發裡房家譜，游錫坤的上祖即開基秀篆一世祖，為上杭游氏開基祖二三郎之第五世。其世系遞傳譜為：二三郎－四二郎－五七郎－樂山－念四郎－四五郎－八十郎－阿目－珠成。秀篆五世、上杭九世珠成，系阿目八世四子傳世三房之長房，為發裡房開房祖。傳至十四世道政，於清代嘉慶間遷台灣宜蘭冬山鄉太和村開基，是為游錫坤一系游氏之開基祖。傳至游錫坤已為遷台灣第六世，從上杭算起為第二十世。有清一代，漳州詔安秀篆游氏曾有三百多人遷移台灣。在宜蘭縣冬山鄉游錫坤的家鄉，建有游氏東興堂，游錫坤歷年要參加例祭，每有陞官也要入祠堂焚香謁祖。上世紀八十年代，宜蘭游氏與詔安秀篆游氏恢復中斷半個世紀的聯繫，常聯宗結袂組團到秀篆二都埔坪東昇堂等祖祠拜祖。十幾年來，宜蘭游氏還先後出資重修了秀篆祖地的盤石樓、東昇樓、龍潭家廟等祖祠與一些祖墓。重修東昇樓游氏家祠錫祉堂時，時任宜蘭縣縣長的游錫坤出資一萬元新台幣，並親筆為錫祉堂撰寫祖堂柱聯一副。其聯曰：

東聳雲霄官牆原綺麗
升騰海嶠家道更豐融

落款：「辛未年孟秋月宜蘭縣縣長第二十世裔孫游錫坤敬撰」。

台灣居民的百分之三十五點八祖籍在漳州，田野調查和譜牒記錄統計，漳州向台灣移民的八成以上是客家人，加上祖籍在閩西、粵東的占總人口百分之十七的部分，台灣總人口的近一半約一千一百萬是客家後裔。這些客家後裔，由於當年閩南人鄭成功先入台、後來又是閩南人施琅統一台灣，在行政上對客家遷台採取不同於閩南人的待遇，後來不少放棄客家方言改用閩南方言。這就是陳水扁、呂秀蓮都已不會講客家話而又是客家人的原因。也是呂秀蓮說她是客家人，而其胞兄呂傳勝律師則因不會講客家話而困惑不解的緣故。除前述人物外，在台灣政壇較活躍的客家後裔人數不少。謝長廷、吳伯雄、蕭萬長、林洋港、簡又新、湯曜明、張富美、張博雅、朱立倫、葉菊蘭、邱正雄等等均出於客家。「立委」中客家後裔更多，不勝枚舉。作為一個與社會政治制度相聯繫的話題，近年客家在台灣備受矚目，起始於李登輝當上國民黨主席和「總統」。後來陳水扁競選「總統」時，與宋楚瑜等爭奪客家選民，使台灣客家民系地位凸顯。近些年，台灣出現許多客家民系祖團與學術文化團體、客家方言電視、廣播以及報刊雜誌與出版社，大大刺激強化了客家方言民系的自我意識。隨著民主選舉票選制的發展，有著較強烈政治參與意識的、投票率較高的客家選民，自然成為各種候選人與政治黨派所篤重的爭奪對象。

近兩年來，陳水扁對台灣客家事務非常重視，他經常參加客家社團活動，在「行政院」成立了中央客家事務委員會，作為官方一級機構，年預算四億元新台幣。由於黨政高層強力推動，客家自身積極投入參與，以前客家方言民繫在台灣受到閩南方言民系排擠壓制的情況早已不存在，相反的，現在是客家人主導了台灣政壇。政治學上理想的民主社會，是不容此等褊狹的人文主義或民系主義的。但是就是號稱世界最講民主的美國，其政治現實也仍然存在強烈的民族、種族、語言色彩。從最實在的比例票選制社會政治制度而言，自然地理、職業、民族、種族、語言及信仰不同的人群，在選舉中必然會出於自身利益對政治人物作出不同的選擇，而文化水準較高，政治參與意願較強烈的人群，也必然對社會政治產生更大的實際影響。自從太平天國革命以來，中國漢族客家人的表現，就引起國際政治與學術文化界的關注，東西方都出現了不少以客家民系為研究對象的學術機構。從大陸到台灣，一百多年來，中國每次重大轉折點上，客家民系都是顯眼角色。雖然，在學術界至今沒人能夠對此現象給出令人信服的解釋。「客家人是中國最精明、最具開拓創進能力」這樣的評價也會引來爭議。也許永遠不可能在這種極其複雜的問題上會有共識，這不重要。

重要的是，當今台灣客家人主宰政壇的現象，就兩岸關係說來，有一個極其重要的提示是：一個文化教育相對較發達、政治自覺意識與參與熱情非同一般的民系，一個普遍存在強烈自我的富有開拓創進精神，又總能接受新事物、適應新環境且具有非常強烈自尊心理的民系，如果他們主動投入或者贊成台灣政客的非中國化「台獨」政治文化活動，這就不只是他們的整體行為與他們的突出愛祖宗愛國家民族品性二律背反衝突問題，而是這種有代表性的台灣社會政治意識，必須引起高度警覺的普遍走向問題。從客家在台灣的表現，人們看到理論上與政治策略上都極具智慧去對付麻煩的現實。有調查資料說，現在台灣客家，對民進黨陳水扁的支持，是南高北低，一半對一半。從李登輝到陳水扁，他們的去中國化「台獨」活動，現在看來，並非只是心血來潮與沒有決心的隨便嘗試，決非通常一呼而起的無知群眾運動，而是一種運用高度中國傳統智慧與野心相結合的、有完整周密策劃的陰謀。兩岸統一到底仍然取決於台灣人民的覺醒，取決於怎樣做台灣人民的工作。反「台獨」不是政黨政治信仰之類的議題，而是中國國家命運更基本的大問題。必須釜底抽薪，以切實有效的綜合手段，爭取台灣人民，才能制止「台獨」發展之勢。而做台灣客家人的工作，又顯得更為重要。很顯然，無論是支持或反對「台獨」，爭取到客家方言民系，都是如虎添翼扭轉大局的關鍵。百年前日本佔領台灣，客家是最堅決抵抗的民系。如果哪一天台灣客家人將愛國家民族與反「台獨」聯繫起來，看到了當前民進黨陳水扁「漸進式台獨」的巨大危險，客家精英們想必會成為台灣社會政壇上勇敢擔當的有為角色，人們必須為此而做點什麼。