我們今天在這裡紀念的賴和先生，是日據時代台灣知識分子的偉大典型。他的一生，兼具三種身份：他是一個醫生，但同時又是政治、社會運動的參與者，也是一個文學工作者。
作為一個醫生，他以救世濟人為目標，不以賺錢為目的，對於貧窮的大眾，他可以不收費，或者只收微薄的費用。他的醫德，為當時的人所公認。據說，他因此得到「彰化媽祖」的稱號。
在文學創作上，他很快就響應新文藝運動。雖然他漢詩寫得極好，但他卻辛苦地試寫白話小說，白話散文，甚至白話詩。他是台灣新文學運動初期最重要的作家，由於他對舊社會封建惡習及日本帝國主義的強烈批判，他被稱為是「台灣的魯迅」。
在社會運動上，他很快就參加了反抗日本總督府，追求台灣人政治權利的「文化協會」，並因此而首度入獄。在「文協」分裂成兩個陣營時，他明顯偏向社會主義傾向的「新文協」、出錢出力為「新文協」辦報紙。他始終和廣大的民眾站在一起。
綜觀賴和先生的一生，我們可以說，他是一個偉大的人道主義者，社會主義者，民族主義者。他畢業於日本總督府的醫學校，按理應熟知日文，但卻終生不用日文寫作。從他的行醫，他的創作，以及他所參與的運動，可以說，他是反抗日本統治的台灣知識份子一個最值得尊敬的典型，是一個始終一貫的民族主義者和愛國者。
但是，這樣的賴和，卻在戰後台灣複雜的政治環境下，受到奇怪的對待。在50年代白色反共的高潮中，他被台灣政府定為「台共匪幹」，因人們不敢談論他而逐漸被遺忘。70年代他雖然「恢復名譽」，但又因為台灣內部高漲的獨立意識，他的形象又受到扭曲。近年來台灣意識強烈的台灣學者企圖「重新解釋」賴和的心路歷程，認為晚年他已由中國民族主義者轉而逐漸意識到台灣的「主體性」問題，企圖把賴和納入他們所建立的所謂自主性的「台灣文化」的系譜中。
因此，我個人相信，今天我們紀念賴和，最重要的責任是要重新恢復他的真面目，讓大家瞭解賴和一生奮鬥的目標、一生的希望。◆
社論
國際瞭望
李登輝的悲哀
賴和先生
日本軍國主義
台獨批判
歷史與人物
通訊
編後