中國新經濟學的特點和任務

由於凱因斯理論的「開放輸入」，使我們看到大陸中國，除了造型「社會主義政治經濟學」基本原理之外，也很快的編寫出「社會主義宏觀經濟學」和「社會主義微觀經濟學」，要把「總體經濟」（國家經濟政策）管好，也要把「個體經濟」（企業經濟政策）放開！同時，也編寫出「社會主義發展經濟學」，吸收三個世界經濟發展的經驗。

大陸與台灣吸收「凱因斯理論」和「發展經濟學」的最大不同點，就是台灣只知道照本宣科或全盤嘔吐，甚至偷工減料抄襲美國教科書。大陸則把這些有用的理論與方法，最後歸屬於社會主義經濟政策所用，替社會主義經濟體制服務。大家必也知道，經濟學本來就是工具之學，它是替經濟政策或經濟體制服務的工具，是不分姓資姓社姓無的！只要對國民生活有利，它都服務。

要想瞭解最近大陸經濟學的新面貌，我先介紹下面九本書，具有入門的認識，也有研究的價值。

1.袁文平等編著《社會主義初級階段政治經濟學》。

2.厲以寧著《社會主義政治經濟學》。

3.潘振民羅首初合著《社會主義微觀經濟均衡論》。

4.胡汝銀著《競爭與壟斷－－社會主義微觀經濟分析》。

5.鄒東濤主編《宏觀經濟學》。

6.周明生編《中國古代宏觀經濟管理研究》。

7.樊綱張曙光楊仲偉等合著《公有制宏觀經濟理論大綱》。

8.陶文達著《發展經濟學》。

9.范業強等著《尋求發展的社會－－中國經濟社會發展問題研究》。

第1.2.兩本書是「社會主義政治經濟學原理」，是以Ｍ（Marxism馬克思主義）為基礎；第3.4.兩本書是「社會主義微觀經濟學」；第5.6.7.三本書是「社會主義宏觀經濟學」，是以K（Keynesism 凱因斯理論）為形式；第8.9.兩本書是「社會主義發展經濟學」是以D（Development Theory 發展理論）為縱軸。這就把MKD都拿來為建設社會主義中國服務了！也就有「中國特色」－－統合運用的社會主義特色了！在我這本書中，還只介紹它們章節回目的外貌，欲知它們詳細的內容，必須自己去讀！當然，它們在內容及其構造上還是很粗糙的，但是它的確與眾不同。順便也要告訴大陸的經濟學家們，要虛心吸收，消化整合，創作有中國特色的經濟學，即合乎中國國情民心的政治經濟。因為，現在的大陸中國有獨特的革命經驗和獨特的政治體制，不是其他國家所能完全享有的！所以適合創新「發展經濟學」以及「宏觀經濟學」，豐富政治經濟學的內容，足夠第三世界開發中國家設計發展路線的參考！更可以證明從「依賴發展」（Associated Dependent Development）到獨立發展（Independent Development），只因有很多曲折的彎路，但終究可以「自力更生」向前探索前進的。即使中國經濟學家真的獲得「諾貝爾經濟學獎」，也不能視為是自己的成就，那是因為你有一個中國的積久的多樣的曲折的經驗，供應寫作營養之故。

三　中國早有宏觀經濟管理經驗

如果只以MKD的統合理論作為特色的話，這也只能是一種特色，即真正是｢全盤西化新統合」的特色。因為MKD都是西方的東西！｢馬克思主義」是西方的，｢凱因斯理論」是西方的，｢發展理論」也是美國的貨色。如果沒｢C」（China中國特色）還是不夠的。有五千年歷史文化的中國,一定有它活到現的道理,不可能沒有理論的東西。

究竟｢中國特色)還有沒有？有的！由於我讀過｢私塾」七年，是｢線裝書」的學生，又作過書經的《洪範九疇》與拍拉圖《理想國》總體思想的比較研究，所以就覺得中國有｢皇極大中」的宏觀經濟管理的觀念的，就是缺乏微觀經濟運作的系統方法，因此，也就注意到大陸方面對於｢中國式的管理」之研究。最令我感動的一本書，就是由周明生等編寫的《中國古代宏觀經濟管理研究》這本書。他們全面研究過三代、春秋戰國、秦漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元明清的宏觀經濟管理方式及其改革之後，得出｢規律與啟示）五項十六條：

（一）國家必須對微觀經濟減少干預對宏觀經濟加強調控：

1.中國古代經濟管理比較西歐國家嚴格的特徵。

2.國家對經濟生活的作用程度如何由國情決定。

3.國家對微觀經濟干預減少和對宏觀經濟加強的趨勢。

（二）國家管理必須順應社會經濟發展的內在要求：

4.國家管理與經濟發展要求適應與否直接影響著社會經濟的狀況。

5.國家管理的形式以社會經濟條件的變化為轉移。

（三）不斷改革管理制度增強對生產力的適應性：

6.改革是改善宏觀管理、強國安邦的必然途徑。

7.最高當政者必須堅定不移地推進改革。

8.改革服從於階級利益。

9.改革不能過急，過急則欲速而不達。

（四）根據國計民生需要組織調節經濟是宏觀管理之要義：

10.當重則重，當抑則抑，當禁則禁。

11.重視發展農業與抑制商業病態擴張的重要意義。

12.養民才能富國。

（五）國家必須整肅政治為有效調控經濟提供保證：

13.要有一個政治統一、號令一致的政府。

14.要有一個開放決策、依法決策的體系。

15.要有一個禮法並用的約束機制。

這是該書第19章結論的大綱，內容寫的有據有理有法，十分精彩，並且作了中西封建社會的比較，證明中國能夠統一存在四千多年不是偶然的，就是因為中國有宏觀經濟管理而又能適時改革制度之故。例如它說：｢中國古代國家對於經濟的管理，與西歐相比，明顯地具有比較嚴格的特徵，它以確鑿的事實證明了國家履行其管理經濟職能的客觀必要性。值得注意的是，在中國古代國家對經濟管理的實踐過程，包含著以下的兩種方向相反的趨勢。隨著社會經濟的發展和歷史的向前推進，越是到封建社會的中後期（朝案：此處｢封建社會」是指土地私有之後的秦漢以來的君主專制社會），國家對具體經濟活動或微觀經濟活動的干預，越來越趨於減少，而國家對整個國民經濟的宏觀管理越來越趨於加強。例如唐朝劉晏對財政經濟管理制度的變化、明清時期生產關係的調整與經濟政策的放寬等內容，就可以看到其中即包含著的這樣兩種方向相反的趨勢。……）（545-546頁）

沒有讀過這本書的經濟學家，他就不可能是一位真正的｢中國經濟學家」！沒有讀過這本書結論的｢經濟決策者」和｢計劃者」，雖有MKD的現代化裝置，但還不夠充實自己的信心！只有把｢現代化的經濟理論」結合於｢中國的歷史經驗」之中，才能產生對於現實體制的信心！

過去的中國能夠獨立的統一的長久的存在，一定有它自己的特點和生存之道；現在的中國能夠改革開放統攝三個世界經濟理論結合中國的特點運作自如，創造出有中國特色的體制，適應中國人民的要求，指向世界人類的希望，乃是一種新的存在和新的生命力，要由全體中國人共同來珍惜，共同運用智力來使這新體制更加完善，更加接近人類的新希望！

黑格爾說「光明來自東方」而到｢德國成熟」，這個成型的成熟之光，得復由東方中國再發出，世界人類乃能得到真自由真民主真和平。中國不是美國，也不屑於美國化！美國不是世界，現在全世界人民都對它搖頭！因為它的壟資意識和霸主主義，是世界新秩序的禍根，人類和平之大敵！所以，世界人類的｢信望愛」不在美國，而是在更新更美更豐富公正和平的新中國。

四　五種經濟學方陣型之宏觀

中國經濟學新面貎，當然也包括台灣經濟學家的創作在內。台灣的經濟學教科書，除了抄襲之外還是抄襲，別無創作。在此時此刻，我不得不表揚一下我自己的作品《哲學經濟學》（1982年出版），創造了經濟學五個方陣模型，作為解釋｢古典經濟學」、｢現代經濟學」，馬克思｢異化共產主義經濟學」，孫中山｢民生主義經濟學」的工具！圖示如下：

1.古典經濟學模型

利己心→　交 換→　互利之義
　↓　　　　　↓　　　　↓
私有財產　市民社會　國民財富
　　↓　　　　↓　　　　↓
生　產　　分　配　　消　費
　　 2．現代經濟學模型

經　濟　學→個　體→總　體
　　↓　　　　↓　　　　↓
個人家庭→企業廠商→國家政府
　↓　　　　　↓　　　　↓
消　費　　投　資　　所　得

3．異化經濟學模型

種類存在→異化勞動→共產主義
　↓　　　　　↓　　　↓
共　有　→私　有　→個　有
　↓　　　　　↓　　　　↓
共同人→　異化人　→自由人

4.暴力經濟學模型

種類存在→階級鬥爭→Ｘ
　↓　　　　↓
共　有→黨國所有→Ｘ
　↓　　　　↓
共同人→奴隸人→Ｘ

5.民生經濟學模型

民　族→民　權→民　生
　↓　　　↓　　　　↓
自　由→民　主→經　濟
　↓　　　↓　　　↓
共　有→共　治→共　享

這個五個方陣模型，都是辯證方陣模型，縱橫都可解！它比魁納的｢經濟表」、馬克思的｢再生產表」、李昻梯夫的｢投入產出表」都要簡單而有層次和深度，可以說已經超過了他們的｢表式思考」的成果。因為我是中國人之故，所以比他們多一種文化營養－－《洪範九疇》的總體思想（宏觀思想），以及能利用德國哲學家黑格爾｢理性邏輯」方法運思之故。

在這個五個方陣模型中，前三個模型是解釋資本主義和社會主義的｢宏觀經濟學」與｢微觀經濟學」的最佳工具、亦是解釋｢經濟學原理」的最簡單工具，第四個方陣模型早已指出史達林式的暴力經濟學，是無法運行到底，終必死亡的！現在是應驗了！俄羅斯已經把它抛棄。

如何能夠運用方陣模型的思考，把MK兩大理論統合結構起來，替現在的｢中國經濟發展」和｢中國經濟理論」服務呢？請看本書第九篇｢凱因斯馬克思統合公式將使中國無敵」之文；若用方陣模型來說，那就是把第3.個方陣模型｢異化經濟學模型」中的中間行，用來解釋第2.個方陣模型｢現代經濟學模型」製造的經濟乖離社會疏離，勞動異化、環境破壞的現象，而用第3.個方陣模型中的第三行來配套第2.個方陣模型，用於總體操控和制約，來達到公平合理清淨正常的經濟社會，完成古典經濟學中｢互利之義」（兼相愛，交相利！）的消費目標，才是可能的！光靠｢勸說」資本主義和平演變，凱因斯是失敗了的！而曲解馬克思異化經濟學的史達林｢暴力經濟學」，在經過70年的統治實驗之後，更是一敗塗地！現在完全投靠於G7國家討生活了。真正的異化經濟學，是古典經濟學的發展，也是凱因斯理論的啟蒙。MK兩者都以「宏觀」為先解決總體經濟問題，兩者都從｢不均衡」出發，求取均衡發展，也都要和平演變資本主義！雖有立場與角度和手段的不同，這正好是可以取長補短互補為用的！也都可以成為發展中國經濟，穩定中國社會，促進中國成長的工具。如能把馬克思《資本論》第一卷第24章的結論部份，與凱因斯《一般理論》第24章結論對讀思考，就會有一種相通的境界出現！落實於中國大陸的現實和遠景，MK地下有知也會鼓掌稱善，大贊中國人的妙思靈通神會是超人一等的。

五　MKDC經濟學擁抱改革啟示世界

中國新經濟學，是統合了MKD和中國宏觀經濟管理思想的產物，不僅有五個方陣模型整合出來，宏觀世界，而且更創作出｢社會主義政治經濟學」、｢公有制宏觀經濟學」、｢公有制微觀經濟學」、｢社會主義發展經濟學」體系性的新經濟學！有別於現在私有制的資本主義體系經濟學，也不同於過去國有制的社會主義體系經濟學，仍是真正具有中國特色的經濟學，也是前瞻性的和世界性的經濟學。

有了這種新的經濟學，要回答｢有中國特色的社會主義」能不能在中國長期存在與發展？就比較容易得多了！也就比較有信心得多了！中國人可以大聲地回答所有懷疑的人說：它能夠存在於中國，也能在中國發展！因為它有這兩個條件的支持：

1.MKD理論的支持。

2.有中國歷史經驗的支持。

有馬克思、凱因斯、發展理論、歷史經驗這四大統合的支持力，已經超過了人類歷史上對於任何一種體制支持的大能力！這也許就是上蒼的安排，以如此的大能來支持改革的中國，是絕對可以豐富長生發展的。何況，還有兩種精神力量也在支持它：

1.中國｢有興滅繼絕」的精神！

2.中國人民選擇決定的力量！

先說第一點，大家現在都知道M、K、D都是「絕學」而不再是「顯學」）馬克思主義被蘇聯埋葬了，凱因斯理論被OPEN衝垮了，發展理論從未獲得成功的機會！然而，它們能在中國改革開放之後都到北京來為改革開放政策服務，也都得到復活的機會，這就正如過去｢大乘佛學」在印度絕種在中國光大的經驗一樣，也就是中國人｢繼絕」精神的發揮，能把｢絕學」再變為｢顯學」，是無疑的！目前中國新經濟學也正在如此做。所以，｢有中國特色的社會主義」也會如｢有中國特色的大乘佛學」那樣，在中國土地上植根生長發揚光大，也是無疑的。

再說第二點，中國人在經過滿帝統治，資帝壓迫、軍閥混戰、國民黨走資壟斷、文革的關殺打鬥之後，選擇了宏觀管理與微觀開放的道路，是正確的道路！也正是中國歷史經驗尋找出來的道路！中國人｢選擇公有制契約安排的原因是：數十年來飽受戰爭、動亂和社會不公之苦的人民，對保護和公正這類公共物品的需求極為強烈，希望能到一個『科斯企業』、『諾思花園』，或馬克思恩格斯所說的『城市』裡去安息，自願接受來自一個權威的指令，並勤勤懇懇兢兢業業勞動和工作。作為契約安排內容的一部份，人們把僅有的私人財產──土地──交出去，變為公共財產，由中央計劃權威統一調度。……）但是，基於｢幾十年的經驗證明，由於市場不完善，使得各種物品的考核、衡量無法進行，游離在外或生存於稀短市場或闕如計劃的環境中，成本是非常高昂的。……」（陳郁：《公有制經濟的性質》）所以人民才在｢四五」之後有了新的選擇和新的決定，那就是｢宏觀管理，微觀開放」的新決定。宏觀管理社會主義，微觀開放市場經濟，宏觀不放棄公有制經濟，微觀不干預私營經濟，宏微互照，公私互補，計劃調控，市場運作，這在有充份資訊工具可以利用的今天，是絕對可以管理好中國經濟社會的發展和興盛的。

當前，中國新經濟學有兩大任務：第一是近期的目標，是要在這個世紀結束之前，加速中國經濟的起飛！第二是遠期的目標，是要在下個世紀之中，主導世界經濟的潮流，建造世界經濟的新秩序，共謀全人類的富足與幸福。

五百年前，西方人為了尋找通往中國之路，結果是發現了新大陸，發展了帝國主義，用全世界人民的血肉和黃金，裝備了工業革命和現代化，成就了他們的西方世界。近百年來，中國人一直向西方尋找真理來武裝自己，結果，是統合了MKD經濟學，成為自己的武器。這就證明兩件事：中國是屬於世界的，世界亦將屬於中國！

1992、7、7　台灣◆