主體性從何而來?

華漢生


朱高正在貴刊93年1月號的力作,淺談政治現代化,讀來令人深省。他開宗明義指出:「政治現代化與歷史傳統有密不可分的關係。」對於時下台灣島內的政治氣候以及社會心理應當有洗涮清醒的作用。

留學得個「洋博士」,尤其拜洋師學「中國研究」,常有個傾向:即從50年代以降的冷戰世局下,把「中國」當為敵對國作為研究對象,「中國研究」往往與戰略情報工作糾纏不清。很嚴重的後果之一,就是把「政治現代化」學成了外國對華政策的「歸化」化了。

時興的政治口號:「以台灣為主體的觀念」、「認同台灣命運共同體」,對於主張「一中一台」的人是用來排斥不同政治主張的暗語。意即不贊成「斬斷中國情結」,就是罔顧台灣二千萬人民的基本福祉利益,按朱高正的立論,對於自己歷史傳統,自暴自棄,何從建設有「主體性」的「政治現代化」?

80年代末期以來,兩岸局勢有所鬆動,交流互訪,增進瞭解,思考是知識份子的權利也是義務。同樣「認同台灣命運共同體」,像朱高正者,能夠珍惜自己的歷史傳統而更有「主體性」的探索,將為兩岸中國人找到更光明的出路。

華漢生◆