中華政治智慧的新高峰

五千餘年的中華文明史，記述了中華民族文化發展的成就與輝煌歷程。中華民族的政治智慧的發展，集中反映了中華文化的獨特的風姿。從國策、謀略，到韜略、計謀的豐富與創造，不斷把中華民族的政治智慧，推向新高峰。

縱觀中華民族歷史發展的各個階段、政治、智慧發展的重要方面很多，其中突出的一個核心性問題，是圍繞著政略謀國意圖的「聯合同盟者」，因此說，聯合在政治智慧發展中，佔有非常重要的地位。當然，在各不同政治背景與環境條件下，為達到各不同情況的預期目的，這無數的聯合，在其策略重點、聯合的形式及範圍，各有不同，效果也會各異。但正是這些聯合，推動了社會的發展，豐富了民族智慧，導演了中華民族史上無數可歌可泣的生動故事，開拓了當時新局面。

近百餘年中，中華兒女面對列強侵略，面對清廷腐敗和軍閥爭戰，為了生存自救，為了愛國救國，不停奮鬥，推動歷史前進。在這反覆的實踐中，中華政治智慧又將到了新的發展，把聯合原則，從歷史上「聯合同盟者」的一般形態，提高到「聯合多數」的新高度。為此，就要調整一系列的方針與政策措施，以能最大限度地孤立敵對勢力。在人民取消勝利之後，百廢待興，為適應新的建設高潮的形勢，和適應人民建設祖國的積極要求，擴大人民的團結而成為聯合原則發展的新目標，經過充分吸收歷史的經驗和對現實條件的研究，正確處理人民內部矛盾，「聯合一切可以聯合」的力量，就發展成為聯合原則的新高峰。

已分離數十年的海峽兩岸要統一，歸根結柢是個聯合問題。只有聯合起來，才能共同繁榮，共同禦侮，共同發展民族的文化。50年代以來，海峽兩岸的很多愛國人士，做了大量促進聯合的工作。35年前，帝國主義強迫台灣當局放棄金門、馬祖，實行「劃峽而治」的緊急關頭，在不得已的形勢下，採用了金門前線的炮火聯合。在這本身說明，在聯合的範圍方面搞不成，只有在聯合的形式上解決。事實證明，這種特殊形式的聯合，徹底打敗了帝國主義用「劃峽而治」分裂中國的陰謀步驟，既符合民族的最高利益，也創造了聯合形式的新高峰。60年代，帝國主義極力唆使推行組建「第三種勢力」，醞釀在台灣當局「換馬」的陰謀，妄圖使台灣形勢複雜化，以便亂中奪權的時刻，採取聯合李宗仁先生毅然歸國。這既揭露打擊了帝國主義干我內政的陰謀伎倆，也對穩定台局穩定台灣社會生活，起到很好的作用。否則，用第七艦隊隨時登陸台灣的危險性，如何消除？而這一聯合原則的應用範圍，則用到一般想像之外。至於「奉化廬墓依然，溪口花草無恙」等等傳話，都是政治家們，以無限之真摯促動聯合，感懷著對岸的一兩代人，亦屬政治智慧之佳作。

70年代後期，撥亂反正之後，鑒於國內外形勢的發展，連續發表了《告台灣同胞書》、《春節慰問信》、葉帥《九條》、廖承志致蔣經國「三思進言」信，直到鄧小平同志《一國兩制，和平統一設想》發表。這些被世界矚目，倍受海峽兩岸同胞及僑胞讚揚的新智慧、新思想，把聯合原則，從「聯合一切可以聯合」的範圍，擴展到聯合暫時還處於敵對狀態的範圍，也就是「化敵為友」。同時，為了和平統一，照顧到歷史與現實，互不強加，也不損害外國人的利益。換言之，從兩岸的實際出發，以民族的長遠利益為依據，找出既能各方接受，又能行得通的解決問題的出路，聯合起來，實現和平統一。從整個的思想、方針及政策原則看，這一偉大設想，既反映了全中華民族的最高利益和人民願望，也突破中華政治智慧的原來高度，使聯合原則發展為空前的新高峰。

海峽兩岸的文化，都是中華文化。中華文化的成就，應該海峽兩岸人民共享。中華政治智慧的發展，是中華文化的集中表現，聯合起來推動祖國和平統一，是中華民族的最高利益。但是，迄今仍有極少數人利用機會公開反對「一國兩制，和平統一」；或是製造什麼《綱領》文件，打著「統一的旗號」，行分裂祖國和阻撓統一之實。他們把台灣局勢攪弄得非常混亂，使「統與獨」的矛盾不斷激化，看起來，這少數人無法也不可能理解「一國兩制和平統一」對中華民族的重要意義。因為他們已經背棄民族大義，吃著洋人的奶水，而無權決定自身的命運與價值。奉勸這極少數人，如不及早猛省，將被歷史拋棄，落得千古罵名。另外一些受這極少數人欺騙、挑動或影響，或是其它原因，而不得不暫時喊幾句「台獨」口號的同胞。應該說，這是在民族大義方面的不慎，犯了錯誤。按照我們民族的傳統，知錯能改乃是完人，歡迎他們回到支持和平統一的愛國行列中來。海峽兩岸的聯合統一，要求島內同胞們聯合起來，共同推動和平統一早日實現，發展中華民族的大聯合，使21世紀真正成為中國人的世紀。◆